人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天和各位講「自覺行佛」。

各位進入佛門與佛法親近，倒不是要你們燒香、獻花、拜佛，最重要的四個字是「自覺行佛」。釋迦牟尼佛的佛是什麼意思？就是覺悟。他先自覺，自己覺悟了又能覺他，這樣的覺悟就是覺滿。《雜阿含經》說：「若佛出世，若未出世，此法常住；法住法界，彼如來自覺知，成等正覺。」佛，就是自覺而成佛。

這個「自覺」是有道行、有智慧的人，他對於自我的起心動念，警覺性很高；對外境事物的觀察，是非好壞、合不合法、人情義理，他都提高警覺。

我們做人處事，要居安思危，時時刻刻有警覺心，尤其是「自覺」，若是等人家來教你，等外在環境來教育你，悟道的力量有限。不若自己懂得自我教育，自己要做好人，自己要上進，自己要發心承擔。

好比讀書，老師說：「你要用功，你要寫文章，你要做什麼、做什麼。」所謂講者諄諄，聽者藐藐。假如有自覺，不要老師教。這個課本我不研究，明天考試沒有分數；這許多課程我不把它搞通了，以後我不能升學；這許多學業，這許多事情，自己不去實踐，自己不去發心，自己不去勤勞，靠別人是靠不住的。所以要想別人幫助，自己先要有條件，自助才能人助，你自己覺悟的話，別人才會給你幫忙。

除了自覺以外，還要行佛，現在的佛教徒認為我信佛了，我拜佛、我念佛、我求佛就是佛弟子，其實這些都不重要，最重要的是，佛不是要你拜，不是要你念，而是要你行佛。

「行佛之所行」，佛慈悲，我也要慈悲；佛有大力量、忍耐、智慧，我也能跟佛一樣，我能忍耐、我也能生大智慧。因此，在佛教裡面，你要想得到大利益，佛已經告訴你，你要自覺、你要行佛。

若不自覺，誰來幫忙你呢？若不行佛，誰肯跟你在一起呢？佛教有三藏十二部的經典，每部經都是以「如是我聞」為開頭，最後則以「信受奉行」結束，能夠聽聞佛法，又能信受奉行就是行佛，所以佛教徒「自覺行佛」最重要。

祝福你們！

●善因妙果

「善因妙果」，是很好的道理，又是很難懂的道理，簡單說就是因果。

善有善的因，當然有很微妙的好結果，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，好的因當然有好的結果。

有的時候大家錯亂了因果，比方有的人吃素，我信佛，我吃素，可是怎麼我錢財給人倒閉啦？我這麼好心，老天怎麼沒有保佑我呢？佛菩薩怎麼不保佑我呢？我這個善因怎麼沒有得到好的結果呢？這是錯誤的想法。

你吃素有吃素的因果；你要發財有發財的因果。就好比在田裡面種了黃豆，怎麼能期待長出你想要的西瓜呢？你種的這個南瓜，怎麼能期待長出蘿蔔來呢？它不會呀！如是因招感如是果，所以你要發財，就要懂得經濟的因果；你要健康，就要懂得醫療、保健的因果；你要有道德、人緣，當官、從事政治，你在政治上有政治的因果；你從業經商，商業裡面的誠信、法則，不能不懂，不能不奉行啊！因果是不會欺負人的，如是因招感如是果，整個宇宙世間都是這個法則。

再比方，有的人開車太快了，出了車禍。就說我在念佛啊！佛祖你怎麼都不幫忙我呢？佛祖幫不了忙，因為你不合因果，你太快啦，快就要出車禍啊！十次車禍九次快，你違規，不合法，當然就出問題啦！

所以我們在世間上，不能說因為我信仰宗教，就什麼問題都解決了，不是的，這個因果法則不能違背。基督教也說：「你想要怎麼樣的收成，你就怎麼樣栽種。」我們未來前途，你要想怎麼樣成功，怎麼樣有名望，怎麼樣得到利益，你對自己的起心動念要重視。不能用這個「因」希望得到那個結「果」，那是不可以的。

唐朝時代有一位寒山大士，聽說是文殊菩薩來應化、度化普通凡人的，他有一首詩偈說：

生前太愚痴，不為今日悟；
今日如許貧，總是前生做。
今生又不修，來生還如故；
兩岸各無船，渺渺應難渡。

如是因如是果，這個是很正確的，我們對因果要有正知正見的認識。佛祖你可以不相信，因果你不能不信，因果對我們關係很重要，希望大家的人生有了「善因妙果」的認識，人生繼續走向更好的光明。