人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天要和各位講「定靜慮」。

「定靜慮」三個字是什麼意思呢？就是教我們要學習參禪入定，讓我們煩躁不安的心能安靜下來，沒有掛礙，沒有恐怖，沒有顛倒妄想，就是所謂「心無掛礙」。要到達內心安靜的定力，平常就要慢慢的統一身心，集中心志，修養身心，才能變化氣質。

舉一個禪門的故事，一個年輕人當了住持，有一位信徒來拜訪，一看到這個年輕的住持，坐在主座上，而旁邊站了一位年老的和尚，信徒也不知道他們是什麼關係。

信徒跟這位年輕的住持談話之後，年輕的住持就跟老和尚說：「去，倒杯茶給客人。」

老和尚說：「是。」就去倒茶。

信徒看了就不大高興了，心想，年輕的住持這麼傲慢，怎麼對老和尚那樣的口氣？好像命令一樣，沒有一點尊重。不過自己是客人，也不好說什麼。

老和尚的茶也倒來了，年輕的住持又再說：「去！切一盤水果來請客人。」

老和尚說：「是。」就去切水果。

這位客人看了更加的不高興。一下命令那個老和尚去倒茶，一下又命令那個老和尚切水果……。不過還是忍耐，自己是客人嘛！年輕的住持講了幾句話之後，又對老和尚說話：「等一會兒你帶客人去吃飯，我現在有事要忙了。」就先走了。

信徒有這麼一個空檔機會，就問老和尚：「老和尚！剛才那位住持是你的什麼人？」

老和尚說：「他呀！是我的徒弟。」

信徒說：「你的徒弟怎麼對你這個樣子？很沒有禮貌哪！」

老和尚說：「不會不會！我的徒弟對我很好的。」

信徒很懷疑，問：「怎麼好？你看，叫你去倒茶……。」

老和尚答：「他只叫我倒茶，並沒有叫我去燒茶；燒茶就比較辛苦了。」

信徒又說：「還叫你去切水果。」

老和尚說：「是啊，叫我切水果，這個很簡單。如果叫我去種水果，那就辛苦了！」

信徒一聽又問：「你們究竟是哪一個大呀？師父大還是徒弟大？」

老和尚回答說：「唉呀！出家了沒有什麼大小。他年紀輕，做重要的事情；我年紀老了，就是倒倒茶、掃掃地、切一點水果。」

這就是從禪定帶來的修養，當然徒弟也可以多一點禮貌。所以中國的婆媳之間、人我之間、父母子女之間，會有對立糾紛，常常就是為了誰講話沒禮貌，誰又不注意輩分而吵架，因而引生不愉快。假如能像老和尚這麼開通自在，「定靜慮」具足，人我之間就能和諧。

禪定的功力很重要，儒家《大學》裡面也說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」所以「定靜慮」的定力最重要，有了定力，內心才能安靜，思考才不會錯誤。有了「定靜慮」，無論家庭、工作、經商、治國，都可以有廣大的胸襟氣度來包容萬象，自然就智慧通達了。

祝福大家！

●無生忍

各位在信佛、學佛當中，最要緊的學習法門是「忍」。忍會增加福報，增加智慧，增加力量。所謂「忍」，倒不是說我們要忍飢、忍餓、忍冷、忍熱、忍有、忍無，也不是說忍一口氣，甚至忍病痛，忍別離等，與生活相關的人事物都不是。在佛門修忍辱法門有「生忍」、「法忍」、「無生忍」。

忍，在我的解釋，就是一種智慧，一種力量。比方說「生忍」，我們要學習我的生活，怎麼樣可以生存，怎麼維護我的生命。

「生忍」是一個重要的法門，這個忍，比方說你送我一個禮品，這個禮我能不能接受？不能接受而我接受了，我若是做官的，就會說我貪汙，接受你的賄賂。

生活在世間，要生存下去就必須面對很多的情境，都要有忍的認識、忍的智慧。假如能明了佛陀證悟緣起性空的真理，面對世間法的人情冷暖，就能認識清楚且能接受；我既然接受了，就要能忍，就要有力量來擔當、負責。就可以處理，可以來化解、不計較。所以能學佛，在生活裡要有忍辱波羅蜜，忍辱就可以完成自己，這就是梵文的「波羅蜜」。

「生忍」之外，還要有「法忍」。法包括一切的讚歎、毀謗、批評，好的、壞的語言。好的、壞的批評都不要太計較，如「八風」吹不動：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等，與我不同立場的看法與態度都不動搖。一句話，何必計較。有時候別人批評我們一句話，他倒忘記了，可是我為了他這一句話，飯也吃不下、覺也睡不著，這就上他的當了！
「
無生忍」，是一切法根本不生。所以有修行的人，你批評他，說好、說壞，才不上你的當。他心中連「忍」的感覺都不須要了，因為「無生忍」不生起念頭。一切法既然無生，就不計較了，生活自然就會歡喜自在。