人間通訊社

佛光山人間佛教研究院「第四屆人間佛教座談會」第三場場次B場，12月17日於佛光山麻竹園雙圓堂舉行，由上海大學音樂學院教授狄其安、華東師範大學社會發展學院教授唐忠毛擔任主持，與會學者專家主要針對星雲大師著作《人間佛教佛陀本懷》一書，提出對人間佛教的看法和見解。

四川大學佛教與社會研究所教授段玉明，以〈打通人間佛教的理論隔閡〉為題，說明閱讀《人間佛教回歸佛陀本懷》，曾對於台灣的版本沒有「回歸」二字感到困惑，但他認為「回歸」提示了很重要的事，太虛大師說「仰止唯佛陀」，而星雲大師的回歸，則是從仰慕進而到遵循，是行動主義的嚮導，回歸佛陀本懷就是實踐佛陀的宗旨。

段玉明認為，人間佛教跨越宗派，不分聖凡，統一分歧，佛陀本懷就是教化人間的菩薩情懷，佛教東傳中國的發展，無一不是人間佛教發展的權宜方便，而星雲大師的《人間佛教佛陀本懷》，從歷史、義理到踐行，敘述觀點邏輯縝密，現代人對佛陀時代的教法理解或許有障礙，但此書為大家打通脈絡，找到對人間佛教認知的起點。

中國計量大學人文社科學院院長邱高興提出〈論佛光山人間佛教的圓融性〉，指出人間佛教發展跨越種族，而神明聯誼會的舉辦更是跨越了宗教，為什麼人間佛教可以取得如此大的成功？邱高興說，這可以歸功星雲大師包容的性格，但包容尚不足以說明，「圓融」一詞更為適合。

邱高興歸納出人間佛教的弘法方式、處事原則的圓融等，說明人間佛教是真俗圓融的佛教，如同《華嚴經》理事無礙的境界，星雲大師提出中道圓融，印證胸懷多大，成就就有多大。

中山大學通識教育中心副教授越建東的〈解脫啊！您在哪裡？〉命題靈感來自星雲大師〈佛陀，您在哪裡？〉越建東從《人間佛教佛陀本懷》讀到一般人對人間佛教的疑慮，其一是「人間佛教沒有解脫道，沒有證悟的境界，傳統的佛教不容易接受」，促使他尋找星雲大師在此書中，是否有對解脫的直接回應。

越建東發現，儘管有許多以解脫為導向的佛教名相，如「戒定慧」、「緣起中道」等，但具體內容又是什麼，該如何實踐？在以出世的心做入世的事業，佛光山所有的弘法利生事業中，是否有助解脫，越建東除以多個問題探索，並從《維摩詰經》說明，維摩詰以解脫為根本，再行利生事業，最後得出的答案是「解脫，就在行菩薩道的人間佛教裡」。

佛光山人間佛教研究院妙凡法師的〈人間佛教之「人間」意涵〉，從佛陀其人、歷史發展、現實社會和因緣和合等四方面，探討星雲大師為何特別強調「人間」二字，妙凡法師說，既然已知成佛最好的地點在人間，那為何不提倡人間佛教？以及星雲大師深知，佛教若不再走入社會，終將被遺棄，所謂普度眾生原本就離不開人，以出世的思想做入世的事業。在眾生皆能成佛的道路上，還是需要眾緣合和，所有的眾生，都是依靠他力，因為他力的因緣，成為轉識成智的力量。

唐忠毛則對此場次座談做出總結，認為大家擁有極強的問題意識，如提出何謂佛陀本懷和解脫觀等，圓融、中道和菩薩行，是帶有實踐性的方法和手段，至於提出何謂人間佛教的解脫道，乍看是疑問與排他，但最終仍展現沒有區別，發掘到人間佛教跨越的、核心的本質。