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圖說:11月17日慧開法師在東禪寺與中馬區45位法師接心,指引人間佛教傳承與未來方向。並提醒大眾應多親近善知識、廣結善緣,使福慧雙修,如雙輪並行、雙翼齊飛。 圖/馬來西亞佛光山提供慧開法師與大馬法師接心開示 指引人間佛教傳承與未來方向
2025-11-19
佛光山寺副住持慧開法師11月17日在馬來西亞東禪寺為中馬區45位法師接心,以「傳承與開展─佛光山未來的方向與思想準則」及「人間佛教的疑義與澄清」為題,從時代變遷、弘法實踐到教義認知,提供清晰方向,勉勵法師在多變世界中堅定弘法初心。
慧開法師指出,當前國際局勢動盪、宗教環境快速轉變,加上科技力量急速推進,使弘法面臨前所未有的挑戰。因此佛光弟子必須具備「自我內省、自我學習、自我提升」的能力,才能面對新時代課題。他強調,弘法者應善用現代專業知識,將佛法融入不同領域,讓人間佛教在更廣的世界中生根。
談及修行本質,慧開法師引用馬祖道一禪師「磨磚成鏡」公案,提醒修行不可流於形式,亦不可執著於外相。他說,「禪非坐臥,佛非定相」,若只重外貌而未契入佛法精神,便失其本旨。佛教真正的危機,不在外力,而是閉門空談、遠離人群,使佛法失去入世力量。人間佛教主張「弘法為家務,利生為事業」,如同家務一般,看似做不完,卻必須持續以願力與創意推動。
針對外界對人間佛教「庸俗」、「不神聖」的質疑,慧開法師逐一澄清。他指出,人間佛教的神聖性在於行持,而非形式。唯有在生活中實際奉行善法,才能斷惑證真、超凡入聖。離開人間歷練,就無法成就菩薩道。人間佛教的核心內容仍與佛教正統教義一致,包括四聖諦、八正道、六度、緣起、空性與中道,只是以更貼近現代語彙表達。
在解脫義理上,慧開法師強調,解脫並非逃避世界,而是超越煩惱;身心要解脫,需去除情緒障礙;知見要解脫,需破除錯誤認知。凡聖之別並非不可跨越,只要願意自我修練,每個人都有機會走向「超凡入聖」。在具體行持上,慧開法師勉勵法師與大眾落實「三好」:做好事、說好話、存好心。做好事要圓滿、細緻;說好話需柔軟智慧,使人受益;存好心則以慈悲喜捨待人。若三好落實於身口意,即能成為弘法與生活的力量。
最後,慧開法師以「智慧因緣、福德因緣」作總結,提醒大眾應多親近善知識、廣結善緣,使福慧雙修,如雙輪並行、雙翼齊飛。他祝願大眾皆能身心自在、福慧具足。
出席者尚有新馬泰印總住持覺誠法師、東禪寺副住持滿慧法師、南方寺監寺覺文法師、佛光文教中心監寺知平法師,以及中馬區各道場的法師與師姑等,共同出席此次接心活動。
慧開法師指出,當前國際局勢動盪、宗教環境快速轉變,加上科技力量急速推進,使弘法面臨前所未有的挑戰。因此佛光弟子必須具備「自我內省、自我學習、自我提升」的能力,才能面對新時代課題。他強調,弘法者應善用現代專業知識,將佛法融入不同領域,讓人間佛教在更廣的世界中生根。
談及修行本質,慧開法師引用馬祖道一禪師「磨磚成鏡」公案,提醒修行不可流於形式,亦不可執著於外相。他說,「禪非坐臥,佛非定相」,若只重外貌而未契入佛法精神,便失其本旨。佛教真正的危機,不在外力,而是閉門空談、遠離人群,使佛法失去入世力量。人間佛教主張「弘法為家務,利生為事業」,如同家務一般,看似做不完,卻必須持續以願力與創意推動。
針對外界對人間佛教「庸俗」、「不神聖」的質疑,慧開法師逐一澄清。他指出,人間佛教的神聖性在於行持,而非形式。唯有在生活中實際奉行善法,才能斷惑證真、超凡入聖。離開人間歷練,就無法成就菩薩道。人間佛教的核心內容仍與佛教正統教義一致,包括四聖諦、八正道、六度、緣起、空性與中道,只是以更貼近現代語彙表達。
在解脫義理上,慧開法師強調,解脫並非逃避世界,而是超越煩惱;身心要解脫,需去除情緒障礙;知見要解脫,需破除錯誤認知。凡聖之別並非不可跨越,只要願意自我修練,每個人都有機會走向「超凡入聖」。在具體行持上,慧開法師勉勵法師與大眾落實「三好」:做好事、說好話、存好心。做好事要圓滿、細緻;說好話需柔軟智慧,使人受益;存好心則以慈悲喜捨待人。若三好落實於身口意,即能成為弘法與生活的力量。
最後,慧開法師以「智慧因緣、福德因緣」作總結,提醒大眾應多親近善知識、廣結善緣,使福慧雙修,如雙輪並行、雙翼齊飛。他祝願大眾皆能身心自在、福慧具足。
出席者尚有新馬泰印總住持覺誠法師、東禪寺副住持滿慧法師、南方寺監寺覺文法師、佛光文教中心監寺知平法師,以及中馬區各道場的法師與師姑等,共同出席此次接心活動。
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