人間通訊社

佛光山三重禪淨中心福滿人間系列講座，5月10日禮請佛光山副住持慧倫法師講述「人間佛教的禪心佛道」，指出佛光山開山祖師星雲大師釋義人間佛教「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，落實於人間，在生活修行，信眾150人歡喜信受。

回顧在佛陀紀念館會客10多年，信眾總認為慧倫法師忙碌無暇修行。大師聽聞後，開示「會客就是你的修行」，讓他體悟到掃地、園藝皆在生活即修行。又有一回，他請問大師「如何解脫？」大師反問，「誰綁住了你？」禪者當頭棒喝、點撥，令人跳脫思想困頓。

慧倫法師論說「人間生活禪」，把內心不斷淨化、昇華、心念在生滅找到無生、即心即佛、掌握自性存在，當下的「一行三昧」。禪是「外要離相，內心不亂」，星雲大師將禪心分為「只管打坐」與「千變萬化的禪」二種。

「世尊拈花，迦葉微笑」透過傳法讓世人知道，人人都有禪心。一般人所了解的是肉團心、妄想心、分別心，忽略本自具足的靈知心，靈知心即是禪心、真心，可千變萬化隨緣應用。

星雲禪話一則「聽到了？」文中，無住禪師與杜鴻漸宰相論道，因樹上烏鴉啼聲後飛走了，引出「烏鴉有去來，而吾人聞性則無去來。」表示，能聽能看自性的主人翁沒來沒去，不生與不滅，為禪的見性，要認識確定內心世界，往內是「明白自性」，如《六祖壇經》「內外明澈」。

至於《大乘起信論》對「覺」解析為「心體離念」，不被心頭、外境影響。覺的力量在哪裡？慧倫法師說，從內心世界去發現「自心本自清淨的存在」，直接領悟、發現到就見性。

因此，信、解、行、證要從「修」開始，文字只是輔助，慧倫法師例舉悟道的古靈禪師「空門不肯出，投窗也太痴；千年鑽故紙，何日出頭時。」暗喻他的師父參禪開悟應從心地用工夫，而不是只在經典上「鑽故紙」。

如何讓內心安定？法師解說「煩惱即菩提」，著境即煩惱，離境即菩提。「般若」就是該離境則離境，著境之際趕緊自問「心還在嗎？」回來即是離境，就有菩提。

談到「明佛性」是佛法不二之法，法師說「禪淨戒行平等忍」，禪是佛心、淨是國土、律是顯佛。貪、瞋、痴、諸相、分別、對待，有「不二法門」就不墮入一時現象。

「願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生」這是未來資糧，慧倫法師勉眾珍惜學佛因緣，安住道場，發菩提心，行菩薩道。「以出世的精神，做入世的事業」。

最後，慧倫法師提醒「不怕念頭起，只怕覺照遲」，「成一切相即心，離一切相即佛」用於生活，佛的般若就是自我覺醒的能力，佛性即禪心，才能「現證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明」。祝福大家找到心中的月亮、禪心。