人間通訊社

由財團法人佛光山人間佛教研究院主辦的「第七屆人間佛教座談會」，11月2日晚間在佛光山雲居樓六樓舉行第四場座談。主題為「佛教藝術」。由西北大學玄奘研究院院長李利安教授、武漢大學文學院高文強教授共同主持。發表論文的學者有：新加坡獨立策展人陳慧君女士、麥積山石窟藝術研究所美術研究室唐冲教授、香港中文大學人間佛教研究中心駱慧瑛教授、猶他大學藝術史學系Winston Kyan、猶他谷大學音樂學系Reed Criddle。

主持人高文強教授對佛教未來，提出一個關鍵詞：「超越邊界」。用藝術或文學來傳達佛法，到更深遠的地方，是「超越邊界」；佛法從印度經西域到中國，是「超越邊界」；能和中國傳統儒家、道家並稱為儒、釋、道三家，也是「超越邊界」。李利安則認為人間佛教要走向國際，藝術是很好的媒介，易於被接受，且能與生活結合在一起。

陳慧君女士以〈現代藝術家的展現——人間諸佛與淨土〉為題，指出星雲大師人間淨土的思想，是以西方淨土為模範來建造的。陳女士用圖片說明傳統阿彌陀佛的接引手勢，呈現一種放鬆狀態，有些像舀水一般，把信眾舀到西方淨土去。現代的藝術作品，將淨土設在人間，如「無憂淨土」的雕塑，解構了偶像崇拜，表現不同的修持方式，反應現代人的落實在生活中的人間淨土。

唐冲教授則以〈明清時期秦州地區佛教藝術研究〉一文簡介秦州地區(即今甘肅省)，從天水麥積山石窟到敦煌莫高窟，有悠久的佛教歷史。雖然明清時期的作品現今保存不多，但明初的藝術水準，與同期其他地區壁畫藝術相比，毫不遜色。然而在清朝中期後，人物形象變得怪異，結構比例失度，便逐漸衰微了。

駱慧瑛教授，以〈從唐代「觀音經變」分析慈悲精神與現代生活的應用〉為題，並以珍貴的敦煌石窟「觀音經變」圖，說明參觀石窟不只看藝術，還要從中看到佛法。石窟是重要文化遺產，這是「以文化弘揚佛法」；從石窟藝術中學習佛法，這是「以教育培養人才」，開放石窟讓更多人前來薰習，這是「以慈善福利社會」，石窟從前是修行的寺院，來到這裡和大家一起學習佛法，這是「以共修淨化人心」。所以藝術是很好的接引橋梁，能接引門外的人來認識人間佛教。

猶他大學藝術史學系Winston Kyan，發表〈人間佛教與中國現代藝術〉。從張洹的藝術作品「塔」說起。這是發表在汶川地震後的作品。「塔」反應中國人對死亡的印象，也象徵在地獄救度眾生的地藏菩薩。而張洹創作的「塔」，裡面有豬的影子，隱喻中國人對「家」的渴望。張洹將這隻豬又創作了「豬剛強」的故事。「豬剛強」原是在四川地震中，被困了49天卻倖存的豬隻，因而被稱為「豬剛強」。張洹造出「豬剛強」與「牛津花」的愛情故事，把「豬剛強」的光環去除，讓牠回歸日常生活當中。

Reed Criddle，發表〈佛教梵唄為編曲合唱的媒介〉一文。Reed Criddle播放他創作與指揮的合唱樂曲：《菩提本無樹》、《回向偈》及《吉祥神咒》。他用中國的「五音」作曲，譜出新的「海潮音」。在創作過程中，他發現梵音很有力量，在唱誦時必須音準、發音都準確到位。