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圖說:蟬。 圖/網路圖片提供蟬與禪
2015-10-03
盛夏的樹上傳來陣陣蟬鳴聲,讓人心情感到無比舒暢神清氣爽,增添不少清涼與愜意。似乎在唱著它快樂的鳴奏曲,聲音此起彼落如同跳要的音符,給人們多了一首大自然的愉悅歌曲,陶冶於這樣地鄉野田林之間,是多麼輕鬆自在的享受。
然而,蟬在孕育至成蟲過程中,從一顆卵蟄伏在土裡長達17年的時光,爬出地面後脆弱幼蟲,再以一步步往樹冠上前進,途中遭遇許多可能的危險天敵補食;螳螂捕蟬,黃雀在後。乃至得以達到樹上的葉片之下結蛹,第二次脫變孵化為「蟬」;歷經莫大風險始能發育成「蟬」,這個過程除了幸運之外,還需要具備優良的本能,才得以在盛夏茂林綠樹上,鳴唱勝利的樂章。
人類大多只會享受這樣的成果,大自然賜予的皆認為理所當然的。蟬也不在意短暫的生命週期有所保留,盡情為夏天的晝夜獻上一曲,直到走完生命結束週期。如此生生不息的輪轉,恰似人生的際遇,人的生命不也是這般循環生死輪迴著;不斷地追求功成名就,期盼能在自己人生的舞台上大放異彩。
當人們沉浸在物質慾望,享受紙醉金迷時,心性往往因此而遭蒙蔽,甚至欲達短時致富,挺走於旁門走道,不擇手段只為求得表面的奢華;導致犯罪事件和社會亂象等治安問題,家庭關係破裂,層出不窮的每日出現在我們「自由民主社會」。
台灣經濟奇蹟後,社會富裕生活水平提升,使得「本性迷失」仰賴物慾享受,以獲得短暫剎那的快樂。因此造就了許許多多的假象,分不清楚什麼才是真實無慮的快樂?什麼是真愛?何謂喜歡的兩性相處?已然糢糊了真諦。
佛教法門八萬四千,禪修之道似乎被認為是一項深奧之法,其禪之意乃是「靜心」觀察日常生活中的一切,行住坐臥,探索每個事件或者是群體活動之產生,必然有其因果關係之存在。乃至於自我所得之果,起因於何處?而各體之間所進行的互動,而後將產出什麼樣的善惡果實,畢竟皆由自我的起心動念決定之。
善惡、因果,輪迴是人類世界裡的成「蟬」歷程,慈悲喜捨亦是蟬鳴,美妙的大自然原野天籟之音。一切在生命到達終點站時,皆將化為「塵歸塵,土歸土」,萬物皆無相,何必多費心?
人的壽命雖然比「蟬」長,卻很少能如「禪」,心靜平常心,快樂唱著「蟬」的自然歌曲,很難以明瞭真正快樂是何感覺?心若能止水靜下來,漸漸的原本混濁在心中的那池水,會自然的澄淨清澈了,也能在無常迅速有限生命裡,如蟬般盡情歡鳴。
蟬與禪,音同其意相似,看用哪個角度和心來看這篇文章囉!此文章獻給戒毒班的老師,以及同學們,願第六期的同學都能戒成,重新復歸社會,以回饋辛苦的每位老師。
然而,蟬在孕育至成蟲過程中,從一顆卵蟄伏在土裡長達17年的時光,爬出地面後脆弱幼蟲,再以一步步往樹冠上前進,途中遭遇許多可能的危險天敵補食;螳螂捕蟬,黃雀在後。乃至得以達到樹上的葉片之下結蛹,第二次脫變孵化為「蟬」;歷經莫大風險始能發育成「蟬」,這個過程除了幸運之外,還需要具備優良的本能,才得以在盛夏茂林綠樹上,鳴唱勝利的樂章。
人類大多只會享受這樣的成果,大自然賜予的皆認為理所當然的。蟬也不在意短暫的生命週期有所保留,盡情為夏天的晝夜獻上一曲,直到走完生命結束週期。如此生生不息的輪轉,恰似人生的際遇,人的生命不也是這般循環生死輪迴著;不斷地追求功成名就,期盼能在自己人生的舞台上大放異彩。
當人們沉浸在物質慾望,享受紙醉金迷時,心性往往因此而遭蒙蔽,甚至欲達短時致富,挺走於旁門走道,不擇手段只為求得表面的奢華;導致犯罪事件和社會亂象等治安問題,家庭關係破裂,層出不窮的每日出現在我們「自由民主社會」。
台灣經濟奇蹟後,社會富裕生活水平提升,使得「本性迷失」仰賴物慾享受,以獲得短暫剎那的快樂。因此造就了許許多多的假象,分不清楚什麼才是真實無慮的快樂?什麼是真愛?何謂喜歡的兩性相處?已然糢糊了真諦。
佛教法門八萬四千,禪修之道似乎被認為是一項深奧之法,其禪之意乃是「靜心」觀察日常生活中的一切,行住坐臥,探索每個事件或者是群體活動之產生,必然有其因果關係之存在。乃至於自我所得之果,起因於何處?而各體之間所進行的互動,而後將產出什麼樣的善惡果實,畢竟皆由自我的起心動念決定之。
善惡、因果,輪迴是人類世界裡的成「蟬」歷程,慈悲喜捨亦是蟬鳴,美妙的大自然原野天籟之音。一切在生命到達終點站時,皆將化為「塵歸塵,土歸土」,萬物皆無相,何必多費心?
人的壽命雖然比「蟬」長,卻很少能如「禪」,心靜平常心,快樂唱著「蟬」的自然歌曲,很難以明瞭真正快樂是何感覺?心若能止水靜下來,漸漸的原本混濁在心中的那池水,會自然的澄淨清澈了,也能在無常迅速有限生命裡,如蟬般盡情歡鳴。
蟬與禪,音同其意相似,看用哪個角度和心來看這篇文章囉!此文章獻給戒毒班的老師,以及同學們,願第六期的同學都能戒成,重新復歸社會,以回饋辛苦的每位老師。
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