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圖說:蘭卡斯特教授。 圖/人間社資料庫提供
圖說:美國加州大學柏克萊分校東亞語言學系終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特(Prof. Lewis Lancaster),數十年來,他除了率領團隊完成佛典數位化的艱鉅工程,更提出大乘佛教是從「海上絲路」東傳亞洲的嶄新論點。 人間社記者楊惠如攝佛典數位化開花結果 蘭卡斯特力推佛教國際化
2016-12-16
用科技弘揚佛法,美國加州大學柏克萊分校東亞語言學系終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特(Prof. Lewis Lancaster)堪稱全球第一人。數十年來,他除了率領團隊完成佛典數位化的艱鉅工程,更提出大乘佛教是從「海上絲路」東傳亞洲的嶄新論點,目前正展開實地訪查、拍攝,搜尋佛教是「海上宗教」的證據,預計2018年將推出電子地圖和3D虛擬實境,重現海上絲路及佛教水路傳播的歷史進程。
蘭卡斯特是佛典數位化推手,1988年起全心投入,始終以各種語文的佛教藏經電子化為目標,希望有助於佛典的保存、研究與傳播。目前資料庫建置完成,使用者口碑載道,已成全球佛學研究者搜尋藏經的第一首選,他謙虛地說自己只是「發起者」,工作團隊的每一位成員才是最大功臣。
站在使用者的立場思考,蘭卡斯特早已啟動下一步新計畫─佛典資料庫圖像化。由於佛典名相艱深繁複,為了幫助研究者能精準掌握詞語各種使用語境,他進一步要讓這套搜尋資料庫圖像化,用紅、藍兩色區隔,讓搜尋者對佛法的奧妙有更深刻領會。
蘭卡斯特認為,當人類已進入「滑世代」,年輕人人手一機,習慣圖像思考,佛典數位化、圖像化是不可逆的潮流,唯有如此,才能推動佛教國際化,落實人間佛教本土化。
至於已著手多年的「海上絲路」研究,蘭卡斯特指出,傳統認定印度佛教經由絲路東傳,然而有越來越多的證據顯示,當年商船沿著南洋海岸線進行貿易,可能也是佛教傳播的另一條重要路徑,海上商人極可能是佛法傳播的功臣。
蘭卡斯特根據東南亞佛教考古報告、人類學、地理學、早期海上商貿發展,以及相關學術研究,已取得豐富論據,目前正組織百餘人的團隊,預計2017年2月開始前往印度、斯里蘭卡、緬甸、印尼、中國、日本及韓國等亞洲佛教國度實地拍攝,製作3D地圖,2018年會結合電子地圖和3D虛擬實境,重現海上絲路及佛教水路傳播的歷史進程,在全球各地展出。他說,許多佛教界人士與研究者對這個計畫都給予正面回應,熱烈期待這份顛覆傳統認知的研究成果。
「佛教的未來希望在中國。」蘭卡斯特語氣堅定地說出佛教未來展望,對於有人預言全球佛教人口正遞減中,他認為毋須擔心,因為在華人世界,「隱性佛教徒」所在多有,有人同時拜佛尊孔學道,卻不自稱佛教徒,更多人則在生活中實踐佛法善行而不自知,所以佛教人口長期遭低估。
蘭卡斯特將出席12月16日起在佛光山召開的「第四屆人間佛教座談會」,並發表主題演說,嘗試從現代性與後現代性的角度思考人間佛教的當代定位。他指出,進入後現代社會後,人類認知到科學、科技與工業在解決人類生存問題上的局限;根據多年研究佛法的體驗,他深信佛教會是解決當前社會問題的良方,也是落實人間佛教的契機。
蘭卡斯特是佛典數位化推手,1988年起全心投入,始終以各種語文的佛教藏經電子化為目標,希望有助於佛典的保存、研究與傳播。目前資料庫建置完成,使用者口碑載道,已成全球佛學研究者搜尋藏經的第一首選,他謙虛地說自己只是「發起者」,工作團隊的每一位成員才是最大功臣。
站在使用者的立場思考,蘭卡斯特早已啟動下一步新計畫─佛典資料庫圖像化。由於佛典名相艱深繁複,為了幫助研究者能精準掌握詞語各種使用語境,他進一步要讓這套搜尋資料庫圖像化,用紅、藍兩色區隔,讓搜尋者對佛法的奧妙有更深刻領會。
蘭卡斯特認為,當人類已進入「滑世代」,年輕人人手一機,習慣圖像思考,佛典數位化、圖像化是不可逆的潮流,唯有如此,才能推動佛教國際化,落實人間佛教本土化。
至於已著手多年的「海上絲路」研究,蘭卡斯特指出,傳統認定印度佛教經由絲路東傳,然而有越來越多的證據顯示,當年商船沿著南洋海岸線進行貿易,可能也是佛教傳播的另一條重要路徑,海上商人極可能是佛法傳播的功臣。
蘭卡斯特根據東南亞佛教考古報告、人類學、地理學、早期海上商貿發展,以及相關學術研究,已取得豐富論據,目前正組織百餘人的團隊,預計2017年2月開始前往印度、斯里蘭卡、緬甸、印尼、中國、日本及韓國等亞洲佛教國度實地拍攝,製作3D地圖,2018年會結合電子地圖和3D虛擬實境,重現海上絲路及佛教水路傳播的歷史進程,在全球各地展出。他說,許多佛教界人士與研究者對這個計畫都給予正面回應,熱烈期待這份顛覆傳統認知的研究成果。
「佛教的未來希望在中國。」蘭卡斯特語氣堅定地說出佛教未來展望,對於有人預言全球佛教人口正遞減中,他認為毋須擔心,因為在華人世界,「隱性佛教徒」所在多有,有人同時拜佛尊孔學道,卻不自稱佛教徒,更多人則在生活中實踐佛法善行而不自知,所以佛教人口長期遭低估。
蘭卡斯特將出席12月16日起在佛光山召開的「第四屆人間佛教座談會」,並發表主題演說,嘗試從現代性與後現代性的角度思考人間佛教的當代定位。他指出,進入後現代社會後,人類認知到科學、科技與工業在解決人類生存問題上的局限;根據多年研究佛法的體驗,他深信佛教會是解決當前社會問題的良方,也是落實人間佛教的契機。
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