人間通訊社

　慧遠大師，是東晉高僧，少年胸懷出仕大志，後棄儒學，跟隨道安大師出家修行。不畏皇室壓力發表《沙門不敬王者論》，強調佛法之前帝王與沙門平等。晚年在盧山創建東林寺。三十餘年足不踰越盧山虎溪，和天下名僧、世俗清流往來，東林寺儼然成為江南佛教中心。觀想念佛，精修念佛三昧，創白蓮社開淨土法門，後世尊為中國淨土宗初祖。
　　慧遠大師精通儒家六經與老莊之學，登壇說法常將佛教的真裡融入俗理，以世俗的事理、物相取譬，將人們的思維引入佛教更高的境界，這種「以佛宣道，以俗證法」，巧妙的將佛法與中國本土文化有機地融合在一起，這種佛法生活化的弘法方式，既維護了佛理的嚴肅性，也給世人開闢了一條正確學佛證道的方法。
　　慧遠大師一生流離亂世，坦然真誠調和佛門與世俗的紛爭，在南北朝動盪對峙環境中，是唯一不受汙染，能以般若睿智影響兩方，光大佛教而保有一方淨土，讓佛法的影響力跨越了敵國的鴻溝，將兩個國度的子民和護持信奉佛教的君王，緊密的連結在一起。
　　南朝權貴桓玄，欲網羅慧遠大師入仕遭拒，展開對佛門報復，針對《沙汰沙門》慧遠大師制定了一套，被後世奉為圭臬，極嚴密的寺院僧侶行為規範，扭轉了當時習經學道的歪風，接著桓玄又下令《沙門須敬王》慧遠大師以「在家」「出家」「求宗不順化」「體極不兼應」「形滅神不滅」合成《沙門不敬王論》以明佛教超越世俗的理念，不屈服人間權勢，讓俗間的一切名教不能干擾佛教事業。
　　北朝鳩摩羅什法師在長安，譯了許多傳世的佛教經典，如《金剛經》、《阿彌陀經》、《法華經》、《維摩經》、《大智度論》等，他與慧遠大師亦師益友，在佛經上互相切磋，質疑問難，是十分難得的善知識，常有書信往來，自言結交羅什如遇人間活佛，他們在佛法不同的領域上各領風騷，擁有不同的成就，一南一北互相輝映，讓佛教大放光芒。
　　慧遠大師博覽群書，經研佛理，為當代僧俗二眾所欽敬。當時名仕謝靈運，禮敬慧遠大師，替他在東林寺中開東西兩池，遍種白蓮，遂有「白蓮社」之稱，因此淨土宗又稱「蓮宗」。慧遠大師八十三歲圓寂。