人間通訊社

由佛光大學佛教學系研究生學會主辦的首屆「佛教學系研究生論文發表會」，於5月3日舉行，四名博士生、二名碩士生發表論文，更有五名國內外知名學者做專業評述。主持、發表與評論跨中、英文，論文議題與方法涉及宗教融合、淨土思想、名相釐義、文化論爭、義理分析與敘事詮釋等。現場互動極為熱絡，延伸議題多邊廣袤，顯示首場發表會形式完整與充實，堪具典範意義。

「寫論文不是埋頭苦幹的事兒！」佛教學院院長萬金川教授於發表會致詞，揭示舉行佛教學系研究生論文發表會，其意義在於鼓勵同學勇於將研究心得公諸於眾，讓人批評才能成長。萬金川藉一名提出「批判佛教」的日本學者袴谷憲昭的觀點，謂日本的知識生產在西方現代化的洗禮下，即便是僧侶在課堂上仍不講信仰，「而這樣的知識生產，佛學系與數學系是沒有差別的。佛學系要成為另一類的數學系嗎？」提供大家反思大學佛教系的發展方向。

論文發表會首場由佛教學系主任郭朝順教授主持，並由政治大學宗教研究所李玉珍教授及印尼金剛山佛教大學研修院院長黃運喜教授，分別為研究生學會副會長知如法師和會長自孝法師所發表的論文〈台灣當代的宗教融合——以佛光山教團為例〉與〈《水陸儀軌》中淨土思想之研究〉進行評論。

於知如法師的發表，李玉珍指出「融合」在學術上的定義要先做釐清，並提醒在宗教融合下各個宗教會以劃分階位的手段作為其融合底限。針對自孝法師的論述，黃運喜強調研究方法要多比較各種傳本，以了解不同科儀的重點；也須掌握思想史的脈絡，同時郭朝順教授對此則從天台華嚴學的理路提供線索。

第二場為萬金川主持，並禮請中山大學哲學研究所越建東教授、中央研究院中國文哲研究所黃冠閔教授，針對博二劉勁松與博一張文婷所分享〈從「色」到「色法」——《阿毗達磨俱舍論》的理論再造〉、〈關於二十世紀中日佛學論爭之反思——關於周著《覺性與理性交織——中日佛學在二十世紀的一次文化論爭》一文之審視〉之研究心得，鞭辟入裡予以分析。

對於劉勁松的文章，越建東欣賞其主題的高見，然在研究方法上則建議應援引梵巴文本進行對比，以免受漢譯本所限甚至被誤導。於張文婷之發表，精於印度佛教的宗玉媺教授對於「批判佛教」的理解提出不同觀點，謂該批判可能是偏見所致，因其認為佛陀只講緣起而不講大乘佛教。郭朝順則從黃冠閔的點評中，進一步拋出待解的問題，指出批判佛教抗拒受中國思想所污染的「和」之哲學而標榜日本的真正價值在於批判性，這樣的觀點是否意圖論證「日本性就是佛教性」之結論？

第三場由佛教學系林欣儀教授以英文主持，敦請法鼓文理學院佛教學系鄧偉仁教授與越建東教授，先後對碩士班英文組Gediminas Giedraitis所提交的〈Categorization of Eighteen Kinds of Emptiness within Four Kinds of Emptiness in Jingying Huiyuan’s淨影慧遠Essay on the System of Mahāyāna(Dasheng Yizhang大乘義章)〉一文，及Lyapina Sasha的〈A Study of the Asaṃkhyeya Chapter of the Avataṃsaka Sūtra《華嚴經・阿僧祇品》研究〉，提供詳細評述。

鄧偉仁以清晰條列的方式，舉出Gediminas於漢譯原文斷句上影響文意理解的數例，並提醒要考量研究對象的意義與特殊性。越建東對於Sasha之研究議題與方法表示激賞，並建議可進一步研究《華嚴經》裡「無量世界觀」的「無量」所具有的意涵。

最後，佛教學系研究生學會會長自孝法師分享，透過參與論文發表會，不僅能從學者的評論中開闊更高層次的研究視野，也會從他們手中獲得更實用的參考文獻，因此鼓勵研究生多多把握下次的機會。蔡啟文同學則讚嘆，從這場發表會「再次見識到佛教學系操作專業課程潛力！」

萬金川表示，希望日後能擴大發表會的形式，讓大學部的同學也能參與發表，一同研究佛學。