人間通訊社

12月19日下午二時，百餘位大眾齊聚海天佛剎，聆聽住持滿舟法師導讀星雲大師著作《十種幸福之道：佛說妙慧童女經》。

滿舟法師此次解說幸福第八道：「怎樣才能免除修行時的障礙，得到清淨？」

遵守戒律、清淨自在
《佛遺教經》說：「戒是正順解脫之本」，戒能將人們的身心導入道德的正軌，讓人邁向自由、解脫大道。戒律是佛陀為調伏弟子的心性所制定的規矩，就像學生要遵守校規，軍人要服從紀律，國民要奉行法律一樣，身為佛弟子，除了皈依三寶，更要受持戒律，戒有「防非止惡」的力量，戒的意義是尊重而不侵犯他人，受戒不是束縛，是自我道德的規範與提醒，人非聖人熟能無過，犯戒時，只要有懺悔心，就有得救的機會，而不受戒，並不表示犯了戒就可以不受罪業果報，反而是受戒知道懺悔改過，才能減輕罪業。

他表示，日常生活中，如果能時時提醒自已，說話若無益於人，則戒之莫言；舉心動念若無益於人，則戒之莫起；舉手投足若無益於人，則戒之莫行，如此身心都會清淨自在。

聽經聞法、不生毀謗
佛陀所說的法，都是他親證的真理，非常殊勝，有的人聽聞甚深法義，非但不能珍惜，還要批評、毀謗，實在可惜，如果不是真正的深信與恭敬，就會產生種種懷疑，有了懷疑之心，便不能體會佛法的精神，得到佛法的利益。

經典云：「佛法大海，唯信能入」、「信為道源功德母」，在在說明在人生的苦海裡，唯有依靠「信仰」這艘大願船，才能安然渡過生死大海的此岸，到達涅槃的彼岸，信如根，信仰的重要就像樹根一樣，依靠信仰之根，在佛法中修行，才能奠定人生的根基，到達解脫的境界。

不忘初心、護念初心
學佛修行乃至於從事任何工作，都要經得起時間的考驗、苦惱的挫折，耐得住千辛萬苦的磨練，才能有所成就。《華嚴經》云：「戒為無上菩提本。」一個人立志發心，不能只有「五分鐘熱度」，所謂「初發心容易，恆常心難持」，發心不能像朝露般，太陽升起就瞬間蒸發，所以，無論做人處事或學佛修行，都應以發心為首，立願為先，發心才會有力量、有功德，才能不退轉。

提到發院，他認為，發願才會有目標、有方向，才能有成就，修行、學佛也是一樣，要不忘初心，對道業要精進不懈，對學業要解行並重，對事業要克盡職責，生命才會有力量。

善待眾生、廣結善緣
慈悲是大乘佛法的主要精神之一，慈悲有很多層次，有消極的慈悲，也有積極的慈悲；有熱鬧的慈悲，也有寂寞的慈悲；有直接的慈悲，也有間接的慈悲；有廣大的慈悲，也有微小的慈悲；有一念的慈悲，也有無限的慈悲；有有緣的慈悲，也有無緣的慈悲；有有情的慈悲，也有無情的慈悲；有有求的慈悲，也有無求的慈悲；有有相的慈悲，也有無相的慈悲；有一時的慈悲，也有永恆的慈悲。

廣大的慈悲，是對大眾能無私地進行布施，能平等無揀擇地幫助需要幫助的人；微小的慈悲，例如對人說一句好話，幫別人一點小忙，看起來似乎微不足道，卻足以造成一定的影響。慈悲很重要，若無智慧導引，有時也會弄巧成拙，例如放生是慈悲，但有些人為了表示慈悲到處放生，反而害死更多生命，放出去的動物水族，由於生存環境改變，一時不能適應，因此而喪命的更不勝枚舉，這種放生其實不是放生，而是放死成為間接的殺生。

滿舟法師說：行慈悲要做到以下兩點：一、建立自他互易的觀念：做人要有同理心，換個立場替人著想，建立自他互易的觀念，慈悲心也就會油然生起了。二、建立怨親平等的觀念：《八大人覺經》裡有四句愒：「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」我們對於至親固然要照顧，對於不相識，乃至冤親債主，也要平等接納。佛教提倡「無緣大慈，同體大悲」，慈悲是無偏私的關愛，慈悲是無分別的包容，慈悲不是工作中的上下階級對待，也不是日常生活裡的有無計較，更不是社會上的貧富差別，而是眾生與眾生之間的融和與尊重。

最後滿舟法師告訴大家：佛教眾多經典都強調慈悲的重要性，在這個地球上，雖然有國家、民族、地域的不同，但人人都是平等，眾生是眾緣和合的生命體，相狀上雖千差萬別，但本體自性並無二致，所以，應以悲憫的胸懷來看待眾生的苦難，以人我共尊的平等心來包容彼此的差異。

有人說世間沒有完全平等的事，要想達到世界和平是很困難的，雖然不易，但是人人若能做到心裡上的平等，以平等心看待萬物，則世界必定會越來越和諧，大家要在生活中以有智慧的慈悲行菩蕯道、利益有情，如此則能建立「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」充滿歡喜祥和的五和社會。