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《圓覺經》說：「一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處。」比如，明明有真如佛性，凡夫不懂就說沒有；世間上沒有什麼功名富貴，他偏要認真。當初釋迦牟尼佛在菩提樹下，金剛座上成道，第一個念頭就是要涅槃。天人勸請佛陀要度眾生。佛陀說：「我不能度眾生。因為我所證悟的『真理』和世人所認識的道理都是相反，他們所希望的，我都說不能要；我叫他們做的，他們都不要，我所說的法和他們的思想有出入，他們會毀謗造罪。」這就是世人顛倒的思想見解。四顛倒，以下分別述之：

第一、以無常為常：無常是世間真實的相狀，但是沒有智慧的人看不到，錯以為世間一切是真實的存在。其實「積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死；國家治還亂，器界成復毀，世間諸可樂，無事可依怙。」若能認識這無常變化的世間，才能真正懂得常住真心的價值。無常也並非不好，無常的變化，正可以讓悟道的人無限的運用。

第二、以痛苦為樂：人在世間上歷經生老病死、恩愛別離、怨憎相會，覺得蠻有趣的，殊不知這種渾然不覺的昏昧，正是人生的大苦。也有人認為追求榮華富貴，掌握國家政治，經商營利，是最為快樂的事情；更有甚者，為貪一時魚水之歡，男的金屋藏嬌，女的紅杏出牆，以為這就是最快樂的，殊不知「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。」還有人逞一時之快，在罵人、陷害人時，感到快樂無比，殊不知都在為自己埋下痛苦毀滅的種子，這都是以苦為樂的顛倒。

第三、以不淨為淨：腥羶臭穢的雞鴨魚肉，是不清淨的，但是貪饜之人卻視它為珍餚美味。貪愛是染污的，是不清淨的，而凡夫卻執著不捨。瞋恚是染污不淨的，但是生起氣來的人，完全不知道自己面目猙獰，醜惡難看。愚癡的人自生障礙，昏昧的癡傻樣，讓人看了就不想親近。以不淨的貪瞋癡為清淨，就是一種顛倒。

第四、以無我為我：在這個世間上，我們每天都拖著一個死屍在生活，這個死屍是一個老病、生死和變異的假我，是不清淨的。但是我們卻每天為這個不清淨的假我，過分的漱洗、裝扮和滋養，而不知去尋找拖著死屍的人的本來面目。這個以假為執著，為真我的行為，就是一種顛倒。

那麼我們要如何消除顛倒？依四念處「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。可對治眾生「不淨以為淨、痛苦以為樂、無常以為常、無我以為我」的四種顛倒。四種顛倒就是：

第一、以無常為常。

第二、以痛苦為樂。

第三、以不淨為淨。

第四、以無我為我。(出自《星雲法語》)