人間通訊社

斯里蘭卡皇家羅伽摩訶寺(Attanagalla)住持阿難陀‧那亞卡博士長老日前到台灣參訪，拜訪姊妹寺千佛山，並參加中華傳統文化教育基金會舉行的新春祈福感恩大會，親訪佛光山與佛陀紀念館等，所到之處均受到熱忱的接待，讓國師阿難陀長老對台灣行留下深刻的印象與難忘的回憶。

◎12歲出家 講學教禪不遺餘力
阿難陀‧那亞卡長老，目前擔任1900多年歷史的皇家羅伽摩訶寺住持和佛教行政區Seenadhi Sivu Korale 上座和尚，2010年被冊封擔任全國僧伽Mahopadyaya 首座親教師；此職位源於佛陀時代，深具歷史意義，曾因戰亂中斷達幾世紀之久。後由暹羅僧王摩訶教派在斯里蘭卡重新傳承，恢復授與的最高職位，至今已有350年歷史。阿難陀‧那亞卡長老於斯里蘭卡康堤佛牙寺舉行陞座，是陞座的第17位高僧。

阿難陀‧那亞卡長老12歲出家，至今僧臘已逾50餘年。1978年開始美國佛教宣講工作，1994年與台灣佛教界結緣，往來密切，講學、教禪不遺餘力。

◎自己快樂 才能讓別人快樂
阿難陀‧那亞卡表示，上座部不同於小乘佛教，原始佛教的精神，雖然強調自我修行，但這是基於當一個人想要幫助別人之前，首先必須具備相當的能力，打好基礎，當他走入社會，才能真正利益衆生。正如一個人必須自己真正快樂，才可能讓別人快樂。自己修行有成就，才能指導別人修行。一位好老師要先有充分的學識，才能教導他的學生，這並非是自私自利。

阿難陀‧那亞卡談到，在斯里蘭卡，講堂是24小時開放，提供大衆隨時禮佛靜坐。此外，還有比丘尼的修行道場，並建立醫院、布施醫藥、養育孤兒、照顧流浪漢等等。今年已經67歲的他，除了斯里蘭卡的2座寺廟，在美國與日本另外還有4座道場，提供許多信衆學佛修行，這些都是利益衆生所做的努力。

◎戒律佛陀親傳 國情不同 精神不變
談到上座部所傳的戒法與大乘佛法所傳的戒法兩者的差異性時，阿難陀國師說，上座部的戒律是以上座長老（Sthavira）的意見而成立，遵行此七百集結所制定戒律的僧團，稱上座部（Sthiravada）。然而，不論是那一種戒律都是佛陀親傳，沒有不同。

在家居士必須謹守五戒，不殺盜淫妄酒，有機會想體驗一下出家人的生活，就受持八關齋戒，發心出家，穿上出家人的袈裟，受沙彌十戒，更進一步受227條比丘戒。雖然依國情的不同，在行持上有些微的差異，但基本精神是絕對不變的。譬如白色的東西拿到任何地方，它都是白色，不會因不同的地方，它就變成是黑色。

關於菩薩戒，阿難陀‧那亞卡長老強調，上座部是以解脫道為主流，相關典籍中也有記載菩薩道的修行方法，稱為「大菩提乘」（Mahābodhiyāna），而且自古至今皆不乏實踐者。要成為菩薩（bodhisatta）必須發「至上願」（abhinīhāra），並得到佛陀的親自授記。當修習諸波羅蜜達到圓滿時，就能證悟等正覺，成為一切知佛陀。

◎遵佛教誡是菩薩
「佛弟子的終極目標就是成佛，生命最大的意義就是覺悟得解脫。」阿難陀‧ 那亞卡長老表示，在追求成佛的過程中，必須修六度萬行，甚至奉行十波羅蜜。其實這就符合菩薩的定義「菩提薩埵」，菩提是覺，薩埵是有情。譬如說布施，初步是供養他人食物，進而布施頭目手足、身體器官，最後連生命都可以捨去。因此，只要是發心學佛，誓願成佛，願意遵佛教誡，持佛戒律的人就是菩薩。

上善淨宗協會會長游宏琦得國師親綁戒繩後表示，獲贈戒繩，彌足珍貴，此生不求名聞利養，不求安樂，願以國師的戒行清淨與出世的智慧，護守所授三皈依，以求得淨土。

◎佛光山經驗 斯里蘭卡借鏡
阿難陀‧那亞卡長老參訪佛光山期間，與住持心保和尚交換意見，獲得很多寶貴經驗，他讚嘆佛光山開山宗長星雲大師推廣人間佛教的努力與用心，盛讚大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的推展，居功厥偉，深值斯里蘭卡借鏡，要將「台灣經驗」推廣到斯里蘭卡各地以利益眾生。