人間通訊社

南華大學人文學院宗教學研究所，為推動人間佛教的學術發展與實踐，5月2日於南華大學成均館舉辦「2025人間佛教學術工作坊」，從佛教經典探討人間佛教多元內涵與實踐可能，共有60位教授學者共同參與。

經典視野演講，邀請南華大學宗教所副教授兼唯識中心主任黃國清主持，主講「印度佛教經典漫談」；淡江大學歷史系助理教授郭鎧銘談《華嚴經》富貴人生指南；法鼓文理學院人文社會學群助理教授劉怡寧分享，活在覺醒的生命中《法華經》的人間智慧。

致力於傳統佛典的現代譯識工作，並將佛典轉化為現代人易於理解的方式供人正確理解，黃國清以印度佛典為佛教思想源頭，從早期佛教、部派佛教到大乘經典，開展出那些佛門代表思想？如何探索浩瀚無邊的經藏？如何讀懂佛經思想？學術講座帶領進入思想領域與實踐要義。

《大方廣佛華嚴經》是初期大乘經典，現存的梵文經本相當於〈十地品〉和〈入法界品〉，屬於《華嚴經》早期成立且重要的單行流通的兩品。日本木村清孝、鎌田茂雄都是研究六十華嚴學者。法藏著《華嚴經探玄記》六十卷本，慧苑師承法藏，繼續法藏未完成的華嚴經略疏等，後來由澄觀完成《大方廣佛華嚴經疏》八十卷本。

《妙法蓮華經》鳩摩羅什譯為「妙法」，指白蓮花，本然的純潔。《法華經》在印度與中國視角不同，特別提到，初期大乘法華經還沒有佛性思想，中國天台宗有闡述佛性是代表圓教不是別教思想，《法華經》談六度般若蜜，沒有佛性如何支撐菩薩道，以菩提心為成佛思想。

郭鎧銘談《華嚴經》又稱《雜華經》代表覺悟者的花園。傳說龍樹菩薩在龍宮看見本經有上、中、下三本，上本、中本頌數品數龐大，非凡者所能受持，下本即是十萬偈四十八品的《華嚴經》；以七處九會，信解行證，佛與佛剎、菩薩所行法門、佛果德為主。

劉怡寧專長現代社會學，有感現代人身心無法安頓及現代心靈充滿壓力，以《法華經》人間佛教社會學帶領與妙法相遇，且用七種譬喻故事以對治方式，打開心的煩惱活出覺醒的生命。

茶席座談，慈濟大學助理教授鄭凱文問，到底那部經才是經中之王，郭鎧銘說與自己相應就是經中之王，黃國清說不管那部經都有當時時代背景，《華嚴經》談法界圓融，《法華經》大家都可以成佛，阿羅漢也可以成佛。