人間通訊社

時間：1983年11月21日

地點：高雄中正文化中心　　

輪迴是一個非常重要，但是又很難見信的問題。有人認為，輪迴在現今科技進步的時代看來，是落伍迂腐，而嗤之以鼻。也有人認為輪迴是宗教信仰的範疇，是死亡之後靈魂取向的事情，和現實生活距離遙遠，「不知生，焉知死？」無須付與太大的關懷。但是，如果現在是在戰場上，面對著人生莊嚴、慘烈的死亡事實，對於死後何去何從的問題，也許更能以一顆虔敬的心，去探討嚴肅而重大的生死輪迴。

世間萬有 循環不已

不相信輪迴的現象，並不表示自己的層次高超，反而顯出自己的思慮膚淺。否定輪迴的存在，等於局限了自己的生命。因為沒有輪迴，就沒有過去，更沒有未來；沒有未來的人生，生命是何其的短暫無奈，前途是多麼的渺茫無寄。當人生遭遇重大困難時，有人往往會充滿期望地鼓勵自己說：「不要緊！十年後再看我。」甚至犯人受刑時，也會拍拍胸脯豪邁地說：「二十年後還是好漢一條。」有了輪迴，人生還有迴轉的餘地；有了輪迴，未竟的心願終有圓滿的一天；有了輪迴，生命才有下一班車可搭乘。

世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理，宇宙物理的運轉是輪迴，善惡六道的受生是輪迴，人生生死的變異也是輪迴。宇宙物理的自然變化，譬如春夏秋冬四季的更遞，過去、現在、未來三世的流轉，晝夜六時的交替，是一種時間的輪迴。東西南北方位的轉換，這裡、那裡、他方、此處的不同，是空間的輪迴。

綜合觀之，我們日常生活的種種，何嘗不是輪迴現象的詮釋？譬如風起雲湧，凝聚成雨，雨水被太陽蒸發成雲，雲再轉變成雨，如此周而復始，是輪迴現象。開車使用汽油，汽油產生熱能，熱能變成二氧化碳，二氧化碳以另一種形態散布在空氣之中，日久又形成一種燃料供給使用，這也可說是一種輪迴。又如我們食用菜蔬，經過消化作用，排泄廢物成糞便，糞便處理再拿來灌溉菜蔬，是一種輪迴。燈光亮了又熄滅，熄滅之後又點亮，也可視為是輪迴的現象。

宇宙的物理變化是輪迴，人生的生死變異更是輪迴。根據科學家研究，我們身體的分子，沒有一個是七年前的細胞，換句話說，每七年一次的新陳代謝，使我們完全脫胎換骨，變成另一個人。佛法認為整個生物界，從細胞結構，甚至更低級的生命單位或高級動物的人類，各種感受、認識等活動，都時時刻刻在運動流行、生滅變化。

有關這種肉體上的生老病死，心靈上的生住異滅，循環流轉不已，宛如車輪迴轉的現象，就叫做輪迴。甚至忽為人子、忽為人父的人倫關係，經濟金錢的調用，喜怒哀樂的感情變化，都是輪迴的現象。而佛教真正要闡明的是善惡六道的輪迴；人生時時刻刻都在輪迴之中，不過有急性、慢性的差別，慢性的變化叫做生滅或變異，急性的變化就叫做輪迴。

正見輪迴 因果相續

眾生由於思想造作的力量——業力，形成因果相續、無始無終的生命之流，而現起天、人、鬼、畜等六種多樣性的生命現象，佛教稱之為六道輪迴。省庵大師在〈勸發菩提心文〉中說：「我與眾生從曠劫以來，常在生死，未得解脫，人間天上，此界他方，出沒萬端，升沉片刻。」而此六道輪迴的至深道理，有情眾生卻愚昧不相信，無怪乎古人要慨嘆：「非經不能陳此事，非佛不能道此言。」

輪迴並不是一個信仰體系與理論，輪迴更不是用來逃避人生冷酷無情的最後裁判——死亡的心理安慰，輪迴是一門解釋我們前世與來生的精確科學。我們要明瞭輪迴，相信人世有輪迴；當我們對輪迴有正確的認識，才能對過去與未來做一番回顧與前瞻。下面分成四點來說明佛教對輪迴的看法：

一、輪迴思想的價值

我們相信輪迴的現象，接受輪迴的思想，輪迴對我們的人生究竟有什麼價值？對生命有什麼意義呢？當我們確信有輪迴受生的狀況，人生就有了延續，而不僅是短暫的百年歲月；有了輪迴，生命充滿無窮無盡的生機。

人生在輪迴裡，這一期生命結束了，下一期生命又開始，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，綿延不斷，希望無限。好比燃燒薪木，一根木柴燃盡了，再加上一根，一根一根地添加，雖然木材各不相同，但是火焰不停地延續下去，就能薪盡火傳。好比點燃油燈，一盞油盡燈枯，再點上一盞，就能燈燈相續，為人間照破黑暗。

我們的身體在六道輪迴裡，張三李四，天上人間，形軀雖然有種種差異，但是生命之火卻燃燒不熄，智慧之燈卻永不止滅。輪迴使我們的生命與宇宙大化一樣，亙古今而常存，歷萬劫而彌新。

汽車大王福特先生認為輪迴為人生意義之所在，有了輪迴，前人的經驗與智慧，以及歷史的文化遺產等，可以傳遞給後代子孫。假如我們不能將一生的經驗轉接到未來，工作只是徒勞無益的；如果文化寶藏不能留傳給後代子孫，歷史的生命是有限的。

一切禍福 自作自受

在因果輪迴之前，才能達到人人自由平等的境界，不管達官貴族、平民百姓都不能免於生死輪迴。杜牧詩說：「公道世間唯白髮，貴人頭上不輕饒。」時間歲月是世間最公平的判官，生老病死是一視同仁的裁決者。因果輪迴並不是由閻王所操縱，也不是上帝造物者所能支配，而是由各個有情顛倒妄作的不同，招感各種的異熟報識（業識），根據有情自作的業識，而產生千差萬別的苦樂果報。因此《大寶積經》說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

五趣六道的輪迴，不管賢愚智劣、貧富貴賤，都是自己過去所作，今生所感。如六歲神童王乃慶，數學天分之高，大學教授、社會專家也難望其項背。他的過人天分並不是今生所成，而是過去生中累積所成，一般人稱之為夙慧，其實就是一種輪迴。輪迴使我們從神權的控制之中超脫出來，主宰輪迴的是我們自身的業力，上帝天神既無法賜福給我們，也不能降禍給我們，一切的禍福都是我們自作自受。

因此從輪迴的觀點來看，有情眾生是個完全自由平等的個體，幸福快樂的人生，靠我們自己的雙手去創造；不幸悲慘的命運，也是我們自己所造成。造物者不能為我們一手遮天，掩蔽一切的罪孽；天神也無法剝奪我們既有的功德幸福；在因果輪迴之前，沒有投機僥倖可言，我們自己才是自己的造物者。（待續）