人間通訊社

2023年佛光山桃園講堂首場「人間佛教經典論壇」，禮請佛光山住持心保和尚接連三日講說「《阿含經》與修行」，2月25日進行第二場講座，逾400人聆聽法要。

心保和尚以《金剛經》偈語「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」再次重申阿含經中《五陰誦》所説的五蘊皆空及佛陀教導眾生以無常觀熄滅三毒的煩惱，而達到心的解脫。

心保和尚表示，六祖在《壇經》中說「不思善，不思惡」，即是希望世人以自性具足的本來面目，參透世界一切的實相，避免落入生滅，免除人我的執著，而能成就凡事無得無失的歡喜境界。

「諸行無常」看似消極，其實有「很積極」的意涵。星雲大師對於無常的現象，曾給予大家積極面的開示：「因為無常，每個人都可以進步，所以會越來越好，甚至從一般的人提升到聖賢乃至與佛平等。」

大師也說過「以空為樂」，以此對應到「空歡喜」一詞；佛陀以「心樂清淨解脫」，表述對於「空、無常」的見解，了解空，心就會歡喜，心快樂了，即得清淨解脫，所以這是對「空」的一種很積極的說法。

心保和尚運用五蘊皆空的時間軸概念，解釋空的時間性。《雜阿含經》寫道「如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。如無常，苦、空、非我，亦復如是。」很多人是「活在過去、執著現在、擔心未來」，因此，時間性就造成了煩惱。

《金剛經》提到「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去世的位高權重，現在不可得；現在世的聲勢烜赫，未來亦不可得，說明了《金剛經》的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，句中的「壽」指的就是時間。

《雜阿含經》卷十第268經：「譬如河水從山澗出，彼水深駛，…眾人涉渡，多為水所漂，隨流沒溺；遇浪近岸，手援草木，草木復斷，還隨水漂。」眾生無明，所以執著於色身，然而色無常，怎能去依靠它呢？

閩南語「有影沒？」，國語「有影子嗎？」雖然「有」，但是「不可得」，抓不到、也無所依。《心經》云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。」所以，六根、六塵、五蘊都是靠不住的，放下「我執」的束縛，捨去牽掛之心，也就不會患得患失了。

心保和尚引用佛陀與弟子二十億耳的故事表示，修行步調應不急不緩，心太急容易心猿意馬；太緩則容易懈怠。佛陀對害怕佛教有太多的戒律而不敢入佛門的人強調佛教只有三個戒律「身、口、意」；亦即星雲大師倡導的「三好」，做好事、說好話、存好心。

煩惱的增減是修行是否正確的指標，隨著修行增長，煩惱越來越少，越自在歡喜；若越修越苦惱，就要找出問題所在。故此，做到身口意「三業」清淨，時時將「四給」的精神運用在日常中，即是最好的修行法門。