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　　2500年前，佛陀在靈鷲山拈花說法，大迦葉開顏微笑，成就一段師徒以心印心膾炙人口的「拈花微笑」公案。西土第28代祖師菩提達摩，將禪法帶到中土，成為禪宗初祖，歷經慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，自盛唐以降，禪風大盛，遂有「一花開五葉」之說，五家七派各有興衰，直至晚清，僅有臨濟宗、曹洞宗兩支脈平分秋色、各領風騷。
　　
　　12月16日佛光山福慧家園共修會主題「一花開五葉」，由佛光山宗委依空法師主持，邀請到理論與實務兼具的禪師，包括旗山禪淨中心住持永餘法師、禪講師研究院學僧永中法師、中國社會科學院研究生院博士覺多法師與談。與現場近600位信眾，分享「北宗禪法」、南禪「五家七宗的特色風格」及「禪對現代人的意義」。在輕鬆談話中，領略禪的妙用，大家歡喜信受。
　　
　　依空法師談到，禪宗是有法脈相傳，稱讚大眾，到福慧家園都能得到「正法」。禪的本身是不可言喻，在師徒對談之間，祖師藉雷霆機鋒，令弟子頓悟，或開悟後漸修。禪本身是活潑的，日常生活中無處不是禪味。
　　
　　覺多法師專研「北宗禪法」，公案五祖弘忍欲傳衣缽，弟子神秀與惠能各提出偈語，以觀其悟性。世人以此公案，認知惠能大師所傳「南宗禪」為正統，神秀大師所傳「北宗禪」，似無是處。事實並不盡然，依據文獻記載，神秀所傳之禪法，實傳四祖道信「守一」、五祖弘忍「守心」心法，甚得當時武則天皇帝所尊崇，故有「兩京法主、三帝門師」美譽。北宗禪法特點「拂塵看淨」，重視「坐禪」，「觀心」、「攝心」、「住心看淨」修持之法，達到覺悟解脫之境，當時有「南能北秀」之稱譽。弘忍大師曾讚歎神秀大師：「東山之法盡在秀矣。」
　　
　　永中法師介紹「五家七宗的特色風格」，南禪五家七宗，有兩大支派：一則以南嶽懷讓、馬祖道一為思想體系的潙仰宗、臨濟宗；一則以青原行思、石頭希遷為思想體系發展出來的曹洞宗、雲門宗、法眼宗，北宋時期臨濟宗又發展出楊岐宗、黃龍宗，合為「五家七宗」。此五家禪學皆承六祖惠能而來，但因傳禪之人和時地不同，形成了不同的傳法接機之宗風。南禪五家都自稱是惠能的傳人，皆牢牢把握了南禪「不立文字，教外別傳」的宗旨。每家各有特色，他們從不同的角度，對般若直觀作了不同側重的把握和體驗。
　　
　　永餘法師闡述「禪的現代意義」，談到二十一世紀的三大疾病為癌症、憂鬱症及愛滋病，隨著少子化、人口老化、全球金融風險、環境污染等等問題，使得現代人生活備受壓力。依照科學家的發現，從「靜坐醒腦」中，可平衡自律神經系統，提高自癒力。亦能改變大腦結構，增加保護免疫力，進而調解人體的五臟六腑，是身心合一的養生法，禪坐不僅帶來心靈喜悅，與睡眠相較更能使人精力充沛，達到強化心靈的力量。法師強調禪的妙用說不盡，最重要的是要去實踐，光說不做是發揮不了效用的。
　　
　　依空法師告訴大眾，「禪」文字解，就是「簡單的表示」，有智慧的人把複雜的事簡單化。禪宗不立文字，並不是不讀經典，而是看經要離文字相，否則就不是禪。禪是活潑、是智慧，無法言傳，只能自證體會，禪在日常生活中無處不存在。