人間通訊社

　鑑真和尚在弘法道上，是踽踽獨行的有情菩薩與傳法高僧，抵達日本時，已是66歲高齡的眼盲僧人了，「但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏」，他眼盲心不盲，就像晴空夕陽，將他最絢燦的生命餘暉，普照東瀛扶桑；將他最精華的智慧，豐富日本文化。
　　
　　鑑真和尚，揚州人，俗姓淳于，生於唐睿宗垂拱四年（公元688年），14歲於揚州大雲寺出家，潛心研究佛教經典，同時對醫藥學也作深入鑽研。20歲隨道岸律師遊學洛陽與長安。當時，道岸的師父文綱、師兄弘景均應召來到京城，鑑真和尚跟隨學習，造就了他淵博的佛學知識。
　　
　　佛教自西元六世紀傳入日本，至西元七、八世紀達於鼎盛時期，成為當地主要宗教。但佛教戒法不全，沒有具備傳授具足戒資格的高僧，於是日本佛教界推薦榮睿、普照兩位年輕僧人，隨第九次遣唐使到唐土，禮聘傳戒高僧。
　　
　　榮睿、普照來唐後，在洛陽、長安學習佛法達10年之久，他們得知揚州鑑真和尚是一位學識淵博且德高望重的高僧。為了完成來唐的使命，在唐天寶元年約同了長安僧人道航、澄觀、洛陽僧人德清、高麗僧人如海，一起到揚州拜謁鑑真，禮請他到日本傳授戒律。
　　
　　當榮睿、普照懷著虔敬的心情，到大明寺向鑑真和尚陳述了來意，向他頂禮說：「我國在海之中，不知距齊州幾千里，雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎！願師能捨此方之利樂，為海東之導師可乎？」鑑真和尚平時已傳聞日本的情況，看到他們一片虔誠，深感日本是一個「有緣之國」慨然應諾。
　　
　　鑑真和尚接受日僧邀請後，不僅要克服「波濤洶湧，滄海淼漫」的大自然風險，還要面對百般複雜的社會阻力，在11年間，六次東渡，五次失敗。
　　
　　唐天寶二年（西元743年）3月，同行高麗僧人如海，以私通海盜罪名向官府誣告，第一次東渡計畫失敗。同年12月下旬，鑑真一行85人，從揚州悄悄出航，遇颶風，浪擊船破，第二次東渡又失敗了。天寶三年秋（西元744年），越州僧人不理解鑑真東渡的意義，向官府控告日僧榮睿引誘鑑真，事發遇阻第三次東渡計畫又告夭折。
　　
　　天寶三年冬，揚州龍興寺，最值得信賴的弟子靈佑，不忍敬愛的師父顛沛流離遠離故土，發起僧徒阻止鑑真和尚赴日，江東道採訪使遂下牒諸州，追蹤攔截，鑑真和尚一行人，在黃岩禪林寺被官差截獲，強行押解回揚州，愛之適足以害之，第四次東渡計畫又成泡影。
　　
　　唐天寶七年（西元748年），鑑真和尚又悄悄作第五次東渡準備。一行共計60多人，啟程後又遇狂風怒濤，在大海中整整漂流了14天，最後漂流到了海南島。後來輾轉從雷州海峽，經由廣西、廣東、江西、安徽，返回揚州，一路上歷盡艱辛，前後歷時兩年。日僧榮睿在路過端州不幸病逝，埋骨異鄉。始終如一跟隨鑑真和尚的愛徒祥彥，路過吉州時也病死了。鑑真和尚因受暑熱得了眼疾，治療無效，不幸雙目失明。
　　
　　鑑真和尚雖遭受接二連三的沉重打擊，深深瞭解日本眾生，對佛法戒律的渴望，以「不遂本願」決不罷休的堅強意志，又準備作第六次東渡壯舉。天寶12年（西元753年），適逢日本第十次遣唐使籐原清河歸國，特來揚州拜訪鑑真和尚，他排除各種障礙，決意乘遣唐使船隻渡日。皇天不負苦心人，次年2月終於到達當時日本首都奈良。
　　
　　鑑真和尚到達日本，受詔賜「傳燈大法師」，依道宣律師之戒壇圖經，於東大寺毘盧遮那佛前營建戒壇，弘法授戒，許多日本僧人得以完成正規的受戒儀式。從此佛法在日本才算具備了完整的傳承。他把盛唐文化全面地介紹給日本，對日本的佛學、醫藥學、工藝、雕塑、建築等，作出了不可磨滅的貢獻。
　　
　　近日劉彤芳於《人間福報》副刊《一個人的奈良散步》一文中提到，「懷著肅穆的心情，進到日本奈良‧唐招提寺，映入眼簾的是素樸宏偉的大殿，御影堂上，鑑真和尚木雕像，是晚年弟子擔憂老師不久人世，照著老師的形貌雕刻出來的，一千多年來，鑑真和尚法像，每年只有在他忌日6月6日前後三天，才開放參觀，木雕久遠，顏色斑駁，但仍能看出鑑真和尚為法忘軀，老來眼盲堅苦卓絕的神情。鑑真和尚塔墓前，種植了他最喜愛，來自家鄉揚州的瓊花，參訪鑑真和尚最初傳戒的戒壇，湧起一股禮敬珍重之心，睹物思情，緬懷著鑑真和尚為了將戒律傳至東土，六次東渡的苦心孤詣。」真是「哲人日已遠，典型在夙昔」啊！