人間通訊社

韓國佛教界又有一位長老捨報往生。9月9日淩晨4時30分，曹溪宗元老議員慧命堂無盡藏（Mujinjang）大宗師在東國大學一山醫院圓寂，享年82歲。

無盡藏長老生前也是曹溪寺會主。該寺在長老圓寂後，即由住持渡汶法師率領徒眾於大雄殿內設置靈堂，供十方信眾焚香弔唁。此外，位於釜山的金井叢林梵魚寺普濟樓內亦設有靈堂。無盡藏大宗師的告別式及荼毗大典將於本週五（9月13日）下午4時在梵魚寺以「元老會議葬」形式舉行。

畢生擔荷如來家業、弘法度眾的無盡藏長老，1932年誕生於濟州島的一個漢醫師家庭。17歲那年，他曾以「學徒義勇軍」身份參加朝鮮戰爭。21歲退伍時，父親去世，長老悲痛不已，當時有一位在太古宗出家的親戚遂勸說長老出家。長老日後經常回憶道：「我是家中長孫，當時若父親還在世，那就不可能出家了。」

下定決心要出家後，長老便四處打聽、巡訪名師，最後終於找到了梵魚寺的東山老和尚，在其座下出家。在梵魚寺當了近十年的行者後，長老獲賜法名「慧命」（Hye Myeong），取「續佛慧命」之義，那時已是1960年。受戒當天，長老還一如平日地上山砍柴，聽見行者催他趕快下山，長老說他當時滿心歡喜，「都忘了是從那座高山上走下來、還是滾下來的。」


之後，長老自梵魚寺佛教專門講院畢業，並於1960年至1970年間專注於鑽研佛教教義。在東國大學佛學系完成本科和研究生課程後，長老動身前往泰國，在曼谷的大理石寺（Wat Benchamabophit）研究南傳佛教，直至1968年。隨後，長老又赴日本京都大學研究生院學習天臺教學。求學時期，長老曾與日後成為佛門著名講師的雨龍長老和杲山長老一起學習。負笈日本時則與洪允植博士及印幻長老一同度過了艱苦的留學歲月。當時長老甚至還得靠他人接濟才能繳付學費。

自1971年起，無盡藏長老開始在首爾鐘路的曹溪寺駐錫，並在此後四十多年間為佛教的發展及弘法事業傾注所有心力。雖然身處鬧市，長老卻比任何人都更徹底嚴守出家人本分。他每天為塔谷公園的乞丐開示佛法一事至今仍膾炙人口，道詵寺的青潭法師在聽聞長老每天到公園說法的消息後，每日捐出200韓元以示支持，據說這筆錢在那時候足以讓20多人飽食一頓。

此後，只要有人請法，長老總是有求必應，不問遠近，親自前去說法。因此，長老後來成為講經弘法的代表人物，幾乎所有韓國佛教徒都曾聽過他的開示。長老曾當過曹溪宗的第二任及第四任布教院長，足見其弘法功力之深厚。由於師父東山老和尚強調勤儉節約，因此無盡藏長老秉承師訓，謝絕住持職務，一心專注於弘法利生。這些付出終獲肯定，使他在2005年成為第三屆「大圓賞」的得獎者。該獎項旨在表揚對佛教的大眾化、生活化及現代化做出重大貢獻的人士。

長老一生清貧，曾有媒體稱他為「七無法師」──沒有帽子、圍巾、衛生衣、寺院、錢財、手套及棉衣的出家人，轎車或其他貴重物品就更不用說了。即便是2008年獲頒「大宗師」法階時，無盡藏長老也是乘坐在家信徒的麵包車遠赴海印寺的。

無盡藏大宗師平時經常提醒大眾「心中有真佛」，並囑咐眾人精進修行，以體悟自己就是本來清淨的法身真佛。長老說：「我們心中的『直心』便是佛國淨土。如果國民人人都擁有一顆『直心』，那個國家就是極樂淨土。不見性，無以體悟『直心』，但不是大徹大悟才叫做見性。剛開始跨出信奉佛教的第一步，那本身就是見性。佛教是人類自我探索的宗教，不是向外祈求的外道。我們應不懈努力、不斷探究，直到發現自己的真面目為止。」

長老還強調要具有時時自我批判、自我檢討的「智慧」：「各位知道佛陀是個什麼樣的人嗎？他是一位『最平凡的普通人』，我們正在向這位『最平凡而普通』的佛陀學習。可是看看我們在佛陀面前求些什麼？祈求能買到公寓、讓丈夫步步高陞、保佑子女考上名牌大學，不是嗎？為什麼要來寺院？依我說，那是為了讓我們的精神世界恢復正常！」

一代宗師雖已離去，但無盡藏長老生前的言傳身教，將一直留在韓國佛教徒的心中，激勵他們勇猛精進、早證菩提。（編譯：普云/20130909）