人間通訊社

佛光山台北道場6月13日八關齋戒佛學講座，禮請佛光山文化院院長依空法師引領近700位信眾「跟著法顯大師去佛國」，依空法師以早年與佛光山開山祖師星雲大師造訪敦煌莫高窟的因緣，體悟法顯大師求法的堅定信念。

法顯大師在長安修行期間，因感歎漢地「律藏殘缺」，僧團缺乏統一規範，遂誓願前往天竺(印度)尋求原始律本。歷經沙河與雪山自然極限及陸海雙險的考驗，極端氣候與大海瀰漫無邊的環境、惡鬼與毒龍及飄風暴雨的威脅、依賴白骨與前人足跡及望日月星宿為導航，困於孤島，生死懸於一線。

「法顯大師是中國佛教史上，第一位成功親自前往印度求法並順利回國的僧人」。他在年近古稀之年出發，歷經九死一生，為中國帶回關鍵的經律，更為漢地佛教建立健全制度與思想。其翻譯調整漢傳佛教往後的發展方向。

法顯大師獲取經典與圖像包括屬於律藏的《摩訶僧祇眾律》、《薩婆多部律》、《彌沙塞律藏》，以及屬於經與論的阿毘曇與延經、阿含經系、大乘經典等。此外，「完備戒律體系，形塑寺院經濟」，包括制定行為準則，完備漢傳佛教的律藏。另為鼓勵獨立經濟運作，在其翻譯戒本取消梵文中原有「手觸金錢」的禁令，促成「寺院獨立經濟模式」，這些都是中國佛教發展史上極其重要的轉折點。

法顯大師最重要的義理革命在於奠定「佛性論」，扭轉當時的佛學思潮，打破偏重「虛無」的般若學限制，強調「法身常住」與「如來藏」思想。強調一切眾生皆有佛性，依其所譯出六卷本《大般泥洹經》(大乘《涅槃經》初譯本)，首次提出此思想，使「佛性常住」成為核心。繼而引發「道生公案」(竺道生預見闡提亦能成佛)，更使佛性論成為此後一千多年，漢傳佛教核心主流的深遠影響。

著作《佛國記》不僅有權威數據與考古驗證，更成為研究古代南亞與西域的研究指南、海上絲綢之路先驅。另在地理科學、航海紀錄及遊記文學上做出開創性貢獻。

依空法師提到，「隨信行」的典範法顯大師，為開創西行求法精神標竿。他之前尚有朱士行終老于闐(今新疆和田)。相比玄奘大師偏重理性的「隨法行」，義淨大師評價其為「創闢荒途」的先行者，在孤立無援下完成壯舉，感召玄奘、義淨等無數僧侶投身求法。

依空法師做了四位西行僧人比較，開路先鋒朱士行為中國西行求法第一人，其後法顯、玄奘、義淨三位大師相繼建構完整中國佛教體系。法顯建立僧團根基，讓中國佛教「站起來」；玄奘建立思想高峰，讓中國佛教「想明白」；義淨建立制度與國際視野，讓中國佛教「活得完整」。