人間通訊社

除了寫詩詞以外，我還編過舞台劇。第一次編的舞台劇叫做《蓮花女的覺悟》，第二齣是《佛化家庭》，都在宜蘭演出，轟動一時，引起熱烈的回響。可惜，後來台灣的舞台劇已經給電影、電視劇取代而漸漸沒落，我的興趣也就沒有表現的地方了。

語言學習 豐富文學

而語言的學習，也豐富了文學的因緣。我曾經有三次學習英文，四次學日文的機會，但由於自己沒有恆心、畏懼發音不標準，最終都功敗垂成，倘若我能持之以恆的學習，我想我的用途可能會更廣、更大。

我的第一位英文老師是一個出家人，法名叫惠庄法師，第二位是台灣的信徒林慧容小姐；惠庄法師太呆板，慧容小姐又太嚴厲，一點荒腔走調，就非得逼我要發音準確不可，這讓我感到學習英文是一件很辛苦困難的事。第三位老師是美國信徒林秀珠女士六歲的小女兒，他的英文字正腔圓，讓我從生活中跟他對話，很快就可以運用得上。只可惜他不能常常到寺院來，我的英文學習生涯也就不了了之了。不過，這也啟發我，學習語言，要用生活式的教學才能真正學好，後來我陸續創辦均頭國中小、均一國中小，還特別囑咐校長，聘請的語言老師要和同學們住在一起，讓他們在生活中自然學習對話。

再說說學習日語的經驗，我的第一位日文老師叫誠慧法師，但他的教學法我已不復記憶；第二位是關凱圖教授，當時他在新竹青草湖的「台灣佛教講習會」教課，課餘時間，發心教我和演培法師學了六個月的日文。

但是演培法師覺得他自己是「正薦當齋」（主角），關老師的教學應該以他為主，我自覺應該知趣一些，慢慢的就沒有再參加了。後來，我憑著這六個月的基礎，另外自行發憤學習，還翻譯了日本森下大圓的《觀世音菩薩普門品》這本書，以作為學習日文的紀念。

第三位是宜蘭念佛會的林松年居士，但他也沒有恆心教我，一、兩個月才遇到一次，一次見面只講幾句日文，這怎麼能學得會呢？

第四位日文老師就是李新桃、謝慈範二位小姐了。特別是李新桃（即後來的慈莊法師）的幫助，可以說，我後來能夠看懂日文書，能寫《釋迦牟尼佛傳》，能參考日本的相關資料，應該都是慈莊法師的功勞了。

隨文雜筆 廣結眾緣

一直以來，我覺得對社會應該要有一點意見貢獻，經常寫一些雜文隨筆，也因此累積了一些數量，像早期的《覺世論叢》等。後來，我在《人間福報》上發表的《迷悟之間》、《人間萬事》等，可以說從創報十多年來，從未缺席過一天，目前已陸續印行出版成套書。但由於現在讀書的人少，我也只有慨嘆自己的文字生不逢時了。

雖然如此，弟子告訴我這許多文章，曾在美國、加拿大的大學中被引為授課教材，乃至在台灣也偶爾被選錄到教科書中，但對這許多回響，我因為弘法忙碌，也鮮少去聞問了。

再者，在我馬不停蹄的弘法行程中，經常被要求即席講一段話，在極短的時間內，必須想出一些內容。久而久之，這也激發了我的另一個潛能。像佛光山慶祝三十周年時，當天好幾個活動同時舉行，我又要招呼信徒，又要接待貴賓，直到下午舉行封山典禮時，我坐在不二門前的法座上，才發覺自己腦中一片空白。幸好，當時擔任省長的宋楚瑜先生搭著直昇機還在天空中盤旋，準備在普門中學操場降落，我就利用這麼一點時間，想出了「封山法語」：

封山，封山，常住責任一肩擔；
封山，封山，慈心悲願永不關；
封山，封山，菩提道果處處栽；
封山，封山，弘法利生希望大家一起來。

在我文字的生涯當中，我的書信文字，由於時日長久，寫下來的篇幅也應算稍有可觀。例如，每年過年一封文告式的告白，可以說，從佛光山開山時日起，近五十年來從未缺過一篇。

因為這是信件，不是論文，只能報告重點，不能寫得太長，但我每年都為了事多，文字必須一再擠縮減少而感到苦惱為難，有時甚至減得都詞不達意了。

此外，我開辦「傳燈學院」，用書信的方式，等於函授學校一樣，讓海內外的徒眾有一個進修的機會，我也寫了不少信，鼓勵大家如何研究佛法。

這一篇一篇的文章，都是出自我的手筆，只有少部分幾篇人家邀約我寫的序，因為我不知道對方的原意是什麼，要我寫什麼，我就告訴對方說：「你先寫來，讓我琢磨、琢磨，當為你提供一些貢獻。」

我這許多文稿，都沒有說是在哪一個寧靜的地方、安靜的時間，或特定什麼地點寫作的，從早期我曾匐伏在地上就寫起文章來，之後在裁縫機上、拼湊的長條凳上、飯桌上，到後來，有時就在汽車內、火車裡、飛機上，隨意就著一張桌墊、一個椅子的手把就寫起來了，甚至在人來客往當中點滴完成，客人來了，我和他們講話，客人走了，就再寫幾句。

算一算，我寫過的類別有小說、傳記、短評、論議、詩歌、聯語、散文、祈願文、教科書、經題等，當中，長篇大論是比較少的，但是，我也不能不寫一些對學術有貢獻的意見，所以後來我也陸續完成四冊的《講演集》、《人間佛教論文集》、《當代人心思潮》，以及《佛教對社會問題探討座談紀實》等等。

此外，我不但寫，應邀講演的機會更多。承蒙台北工專的教授李武忠先生研究我的講話方式、文章體例，說我用的都是「四分法」，而自成一種特殊的文體。我才慢慢懂得，原來我還有這樣的能量。

鼓勵寫作 獎項徵文

近幾年，為了鼓勵文學、鼓勵更多人寫作，從過去在《覺世旬刊》、《普門雜誌》、《人間福報》舉辦徵文；2007年，馬來西亞東禪寺、《普門雜誌》與當地的《星洲日報》合辦「星雲文學獎」；接著，徒眾為我成立的公益信託教育基金，從2011年開始，舉辦「世界華文文學獎」，邀請台灣文學館的館長李瑞騰教授為我作審核的召集人。今年已是第二屆，除了頒贈榮譽獎項給對文學有卓越貢獻的文人先進，當中並錄取歷史小說、報導文學以及人間佛教散文的得獎者。但是現在能在文學中用功耕耘的人，實在不容易見到，文人慢慢也成為鳳毛麟角了。

歷史上的文學家當中，我最佩服的是司馬遷和蘇東坡，其他如：王維、白居易、李清照、李後主、施耐庵、羅貫中，到近代的泰戈爾、胡適之等人，無論是短篇的珠璣小文，還是長篇鉅著，或是四大才子書等，都讓我欣賞不已。

我對於弘法與寫作的理念，一向主張要有文學的外衣、哲學的內涵，因為文學要美，哲學尤其要有理，內外相應，無論是長文是短文，必然是好文章。胡適之先生說，《維摩詰經》是世界上最長的白話詩，而《華嚴經》、《大寶積經》，都是長篇或短篇的小說，而我覺得，佛學就是文學和哲學的總合。希望今後佛教的哲學理論，能用美麗的文學給它裝飾，才能成為有血有肉的讀物。