人間通訊社

每一個國家都會有代表這一個國家精神標誌的國旗，懸掛的國旗代表國家的主權。每一所學校為了表現它的特色，也會有一面校旗，它彰顯著這一所學校的文化、理念。軍隊上前線時，也會揮揚旌旗，以鼓舞士氣；當然各宗教也都有它代表的標誌，如佛教的教旗，就是一面五色旗。

一九六三年，越南總統吳廷琰為維護天主教而破壞佛教，不允許佛誕節懸掛教旗，並燒毀教旗，以致民怨沸騰。越南佛教徒為此示威遊行，持續了好幾個月，而廣德法師等七位僧人，則以自焚殉教來表達心中的悲憤。這是因為佛教教旗對佛教徒而言，代表著心中的佛陀、信仰，是神聖而不可侵犯的。就如同美國人在「中途島事件」時，犧牲幾萬軍民，就是為了在島上插一面國旗，因為這一面國旗所代表的不只是一塊布而已，而是一個國家。

「佛教教旗」的議案是一九五二年，在日本舉行第二次「世界佛教徒友誼會」時通過。它是一面五色旗，橫向與縱向皆由藍、黃、紅、白、橙五種色條構成。五色象徵著佛陀智慧、平等、慈悲、和平、清淨等精神；也代表人、天、聲聞、緣覺、菩薩「五乘佛法」。橫向與縱向則代表法身佛性的特色──「橫遍十方，豎窮三際」，也象徵十方法界融和，三時法輪常轉。

其中，「五乘佛法」是佛陀為了教化眾生，依據眾生的不同根性所施設的五種法門，例如：佛陀為「人乘」性格者說受持三皈五戒，令其遠離三途，生於人趣；為「天乘」性格者說修十善法，令其上生天界；為「聲聞乘」性格者說四諦法，令其脫離三界，成為阿羅漢；為「緣覺乘」性格者說十二因緣，令其脫離三界，成為辟支佛；為「菩薩乘」性格者說行六度法門，令其超越三界二乘境界，得到無上究竟的佛果。

人際互動 橫縱善巧周延

法門雖有上述五種，實則最終目的只有一個，即：引導眾生悟入佛之知見，證悟本自具足的佛性。因此佛陀在法華會上曾說：「如來但以一佛乘故，為眾生說法；無有餘乘，若二、若三。」又說：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」這本自具足的佛性，其特色便是「橫遍十方，豎窮三際」，意指：就橫的空間而言，它至大無外，至小無內，無處不遍，無所不在，故曰「橫遍十方」；就豎的時間而言，它超越過去、現在、未來三際，無生無滅，永恆一如，故曰「豎窮三際」。

「橫遍十方，豎窮三際」的法身佛性用之於日常，除須妥當拿捏空間因素與時間因素，兼顧事物的互動關係與歷史的發展脈絡，更應重視人際之間的互動。對於橫向的溝通連繫，固然要善巧運用；對於縱向的承上啟下，也要周全考量。若人人都能如此，不僅社會安樂、國家興盛非為難事，要達到世界和平、法界融和，也是指日可待之事也。

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閉關

閉關，就是閉門謝客，隱居修行。閉關期間的住所，就稱作「關房」；關房外要有人「護關」，護持這一段期間的飲食、醫護等雜務，讓閉關者能摒除外緣，做專修的法門。閉關的時間、目的各有不同，有的人閉關一年，或二、三年，甚至進了關房就不出來，一生就在關房裡閉「生死關」。

閉關者可以依照自己的興趣、志願來專修，有的閉「法華關」，專誦《法華經》；有的閉「華嚴關」，專念《華嚴經》；有的閉「般若關」，念《般若經》；也有的閉「淨土關」，專修念佛。

閉關最怕的是「身在關中心在外」，關房的修行，不是人人都做得到的。如果在關房中，心不能安寧、不能自在，心有所執著，有種種的煩惱困擾，不能安住，那就「千年不出也徒然」了。古德說：「沒有心開意解，不可閉關；沒有開悟入道，不可住山。」沒有積集足夠的福德因緣，未能具備大死一番的決心，卻奢言住山閉關，了生脫死，就如緣木求魚。

有一個禪師被人冤枉，遭了牢獄之災。有一天，牢裡飛進一隻蒼蠅，禪師在這頭抓，牠就飛到那頭；禪師在那頭抓，牠就飛到這頭。禪師抓累了，說道：「哎呀！這個地方好大啊！連一隻蒼蠅都抓不到。」

所謂「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，即至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」閉關閉習慣以後，虛空宇宙就在我心裡，就不會一天到晚想往外跑了。

禪門裡有「不破參，不閉關；不開悟，不住山」的教示，意思是，對佛法還沒有體證、開悟，還沒破除煩惱之前，不可以隨便閉關，因為煩惱未除，在關房中盲修瞎練，容易走火入魔。因此，修行者在佛教裡修行，快者十年，慢者要二十年以後，才有資格講閉關。另外，閉關必定要勞動他人來護關，若初學者修行才剛起步，就馬上閉關，又有何功德讓人來護關？

我認為閉關的意義應該是：一、關閉六根賊； 二、禁遏妄想心；三、正觀三毒軍；四、清淨身口意。六根就像盜賊一樣住在我們身體裡，讓我們沉迷於痴惑瞋愛，所以修行過程中，最要緊的就是要「密護根門」，轉六根賊為六波羅蜜，才能脫離苦海。

閉關是一種剋期取證、超越凡間的一種自我提升方式，其境界如人飲水，就像封得很緊閉的醬缸一般，經過長期的貯放，才會更香醇。閉關的人進步會很快，人雖然被關閉起來了，心卻很自由，所以思想自然會開闊。一個修行的人在關房內，要先把自己縮小，以便養深積厚，將來出關後，再擴大自己，利益群生。

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「短期出家」的真義

《大智度論》說：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能高飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。」出家的功德殊勝行，出家是大丈夫之事，非將相所能為，所以順治皇帝曾慨嘆：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」

「出家」之所以可貴，根據《出家功德經》、《法苑珠林》、《大寶積經》等諸經所說，出家的功德有︰一、出家遠離煩憂，心無罣礙；二、出家遠離束縛，淡泊灑脫；三、出家遠離計較，一切平等；四、出家遠離欲望，無求知足；五、出家遠離貧窮，心存富有；六、出家遠離諂曲，光明正直；七、出家遠離繁華，單純樸素；八、出家遠離瞋心，慈悲喜捨；九、出家遠離壓力，自然忍耐；十、出家遠離汙染，清淨自在。

在泰國，男孩子一生當中，都要過一次出家的生活，短則幾個月，長者幾年；經過出家生活的體驗，才算長大成人。但是在中國，不像南傳佛教，剃度後，在寺院生活一段時間，可以自由的離開；中國的佛教，出家就是一生，如同職業軍人，不改變身分和責任，出了家，一生都要盡到弘揚佛法的責任。

但事實上，不是每個人都有因緣終生出家，所以中國佛教經常舉辦「八關齋戒」，就是讓在家人可以到寺院經歷一日一夜的修行生活，學習出家人出世無憂的生活。甚至為了因應時代變遷，讓有心想過出家生活的人，有因緣體驗出家生活的寧靜與淡泊，佛光山於一九八八年首度舉辦「短期出家修道會」。

我認為，短期出家是一種道德的訓練，是一種人格的樹立，是一種靜定力量的開發，每個人未必都要終生出家，但能有因緣參加一次「短期出家」，可以讓紛擾的身心沉澱，找到自我反省、自我進步的空間，並在寺院的生活體驗中，學習歸零，革新自己，開啟心靈無限的能源。

現今的社會，人人都想擁有更多的享受，但求不得的苦也隨之而生。出家生活，則是學習「無」，空掉心裡的妄想執著，感受到放下、無我、不計較等「禪悅」的快樂，繼而發現到你的人生在昇華擴大。因為在家生活中，不管存多少錢，都是有限的，擁有多高的名位，也是有限的；而「無」卻是無窮、無盡、無限、無量，可說是「一朝風月，萬里晴空」，所以出家所帶來的快樂，比在家生活更多。

《金剛經》說：「一念生淨信者，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。」既然發心出家，不論一生或是短期，最重要的是，出煩惱生死之家，出名聞利養之家，這才是「出家」的真義。