人間通訊社

佛光山南台別院4月5日、6日舉辦「安樂富有經論」講座第3場，恭請退居和尚心培法師主講《六祖壇經》，兩天共約765人次到場同霑法益。

台南區總住持滿舟法師致詞時表示：「人生最幸福的一件事就是夜半挑燈讀《壇經》，而連續兩天聽心培和尚說《壇經》更是雙倍的幸福。」

講經之前，心培和尚提出四種思維跟大家分享，分別是：「人身難得，生死無常，因果業力，輪迴過患。」這四種思維可以慢慢淡化我們的貪念，讓我們身心自在、行為清淨。和尚接著說，聽經聞法是認識自己的生命，而貪嗔癡慢疑的妄想會障礙我們深入經藏、阻礙修行；了解《壇經》恰恰可以逐漸去除我們的妄想。

禪宗六祖惠能大師是嶺南新州人，在一次偶然的機會聽到有人讀誦《金剛經》於是心生嚮往，不久便動身前往蘄州黃梅縣找五祖拜師。惠能得到五祖傳付衣缽成為禪宗六祖，多年後回到曹溪弘傳直指人心的頓悟法門；並由弟子法海將其教說彙編成書，題名《六祖法寶壇經》，簡稱《壇經》。

眾所周知六祖有一位師兄法號神秀；當年五祖為找尋衣缽傳人，令門下弟子作偈闡述見解，後人便時常將神秀與惠能兩位大師的偈語拿來比較。

心培和尚說他會將兩首偈語結合，得到由淺入深、從漸到頓的學佛進程。起初學佛，修行的功課是：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」等到後期，了解佛性就在方寸之間就轉換到：「本來無一物，何處惹塵埃？」和尚因此勉勵大家，我們都是從漸修出發，一路走向頓悟的境界；這是一個由因到果的過程，只要腳踏實地修行，必將有所成就。

在《六祖壇經．疑問品》中記載了一段對談。韶州刺史韋璩問六祖是否念佛發願就能往生西方？六祖回答：「迷人念佛求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言隨其心凈，即佛土凈。」心地如果和十善相應，去西方不是問題；但如果心懷惡念，一切都是空談。

心培和尚繼續闡釋，所以念佛的人應該先除十惡；如果能了悟無生無滅的頓教法門，西方淨土就在剎那之間。所以六祖才說：「念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。」

《六祖壇經》的思想源流可以追溯到靈山勝會。當時佛陀拈花示眾，在場眾人都沉默不解，唯獨迦葉尊者展顏微笑。佛陀便說吾有正法眼藏，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，並傳付將來。

心培和尚進一步向大眾說明，佛陀與摩訶迦葉這段傳法以心印心，不透過語言文字、直入本心，可以說是《六祖壇經》的思想源流。禪宗後來的無數典籍中，《壇經》被視為無上寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的作用。

心培和尚說法經驗豐富，演講過程中不吝展露歌喉、活絡氣氛；除了將艱深的佛法融入歌詞，也藉由輕快的樂曲加深大家的印象，讓原本嚴肅的經論講座因此增添不少活力與歡笑。