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如何做一個在家居士3-2

佛光山萬佛三壇大戒戒會

時間：1977年12月25日‧地點：佛光山

那麼你們要發什麼心呢？發心分幾種：你們在家居士要發增上生心，出家弟子發出離心；而學習大乘菩薩道，就要發菩提心。

你們在家居士發增上生心，什麼叫增上生心呢？就是以正當的方法，積極進取，求得更好的果報。

譬如希望家庭更富裕，眷屬更和樂，社會更繁華，人類更互相尊敬。發增上生心，物質不怕豐富，兒女不怕眾多，吃不怕佳饌美味，穿不怕綾羅綢緞。

發增上心 福樂富貴

但是，這一切不是不勞而獲，非法獲取的，是要你們發心，好好去播種，自然會有如此的成果。你們認為：這種的發心好發嗎？對你們的人生有利益嗎？只要你肯努力，真實發心，你就能得到這種快樂。

有些對佛教未曾深入研究的人，要求你們和出家人一樣，要發出離心，這樣對你們而言，就太困難了。

發出離心要你們拋棄世俗的一切：金錢能做什麼？財產好比毒蛇，夫妻就是冤家，家庭好像牢獄。你們一聽，我們發心學佛，佛教卻叫我們不要丈夫、妻子、兒女、家庭；不要財產、房屋、田園，太困難了，還敢發心嗎？算了，我不信佛教了。

其實，經上說：你們在家居士是要發心，發增上生心，你就能得到今生的「現樂」和來生的「後樂」。至於出離心，是叫你們不要執著於五欲之中，等到你們增上生心具備了，修行到某一種階段，自然就能發心。

次第而進 發菩提心

發心很重要，你們現在發增上生心，將來要進入到菩提心。你們當中有人要求受菩薩戒，受菩薩戒就是要發菩提心。

一般人以為受菩薩戒很難，受五戒容易，其實受五戒比受菩薩戒還要困難。因為受五戒要終生持守，不能犯戒。而受菩薩戒，菩提心退失了，可以再受一次。

你們當中有人問我說：「我已經受過菩薩戒了，再受一次好嗎？」有人去年受了戒，但是菩提心已經退了，退了菩提心，也就失去了菩薩戒體，所以要再受戒，經常長養菩提心。

退失菩提心並不是大罪過，不要想成那麼可怕，但是，要再受菩薩戒。意思就是要你們常發心，發廣大菩提心。關於受菩薩戒，以後再說，現在和你們談發心。

從心做起 一切無礙

不管你受五戒或菩薩戒，都要發心。譬如到齋堂來過堂吃飯，住在佛光精舍的人，可能想：「路那麼遠，吃一餐飯，從這一山趕到那一山，太麻煩了。」但是，如果你發心吃飯，路就不遠了。

大眾羅漢菜不好吃，如果你發心吃飯，一碗一碗的，也會覺得真香真甜。睡覺，沒有彈簧床，睡在硬硬的大廣單上，不舒服，如果你發心睡覺，好比睡在軟軟的鵝絨被上，一覺到天亮。

所以，你發心吃飯，飯就吃得飽，菜根也是香的；你發心睡覺，覺就睡得好，地上也是軟的；你發心走路，路就走得好，石路也是平的。

這裡面有的人從台北、台中、花蓮各地趕來；有的人一輩子不曾離開過澎湖，為了受戒，坐飛機搭油輪到高雄來，大家為什麼如此？難道路途不遙遠嗎？旅途不辛苦嗎？因為大家發了心，要把戒求到，發心使你們忘了這些，發心的力量多麼大啊！（待續）

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活得快樂

有三位愁容滿面的信徒，心裡滿懷著煩惱不安，相約去請教無德禪師，如何才能使自己活得快樂。

無德禪師叫他們先說說自己活著的理由。

信徒甲：「因為我不願意死，所以我活著。」

信徒乙：「等到我老年時，兒孫滿堂，一定會比今天好，所以我活著。」

信徒丙：「我有一家老小靠我養活，所以我要活著。」

無德禪師聽完這三個人的陳述，然後才說：「你們當然都不會快樂！因為你們活著，只是由於恐懼死亡，或是等著年老，或是有不得已的責任，當然不可能活得快樂。」

三人聽了齊聲問說：「請問禪師，我們要怎樣生活才會快樂呢？」

無德禪師反問：「那你們要得到什麼才會快樂？」

信徒甲：「有了金錢，我就會快樂。」

信徒乙：「有了愛情，我就會快樂。」

信徒丙：「有了名譽，我就會快樂。」

無德禪師深不以為然：「你們有這種想法，當然永遠不會快樂。要知道，有了金錢、愛情、名譽以後，煩惱憂慮就會隨之而來。」

「那我們該怎麼辦呢？」三人無奈地問。

無德禪師說：「辦法是有，只要你們能先改變觀念。金錢不是為儲藏、擁有，是要布施才會快樂。愛情不是占有，是要肯奉獻才會快樂。名譽也不是用來炫耀，要服務大眾，才會有快樂啊！」

禪的境界是自主、是解脫、是安靜、是快樂，也是促進快樂的泉源。錢少沒有關係，只要有禪，禪裡的寶藏很多；沒有愛情沒關係，禪裡有更多美化的愛情；沒有名位，禪裡有更神聖崇高的名位。重要的是，心裡要盡力養成這種自尊自重的信心，那才是快樂之門。──摘自星雲大師《星雲禪話》