人間通訊社

「四大皆空示現有，五蘊和合亦非真」，「空」、「有」是佛教的主要思想，所謂真空不礙妙有，妙有體現真空。2017年人間佛教閱讀研討會7月9日在佛光山南台別院舉辦主題論壇「談空有不二」，近千位愛書人在人間佛教研究院院長覺培法師帶領下，和與談人佛光山副住持慧昭法師、電子大藏經主任永本法師、國際佛光會檀教師鄭石岩教授，深入探討「不二法門」的意涵與啟示，進而把佛法生活化，精采的對話，激盪出深思的般若火花。

慧昭法師闡述什麼是「不二法門」？ 不二即是空、平等的意思，也稱為空相或實相。實相就是虛妄相，無就是無所住，即不住於空有、是非、煩惱菩提等相對待的二相泯除對立。古德云：「昨日夜叉心，今朝菩薩面，菩薩與夜叉，不隔一條線」，亦指空性，無住性。一切都是緣起性空，是虛妄相！「我」只是假名，所以不住我相、人相、眾生相、壽者相，就是不二法門。

提到大珠慧海禪師所說「只個不住一切處，即是住處也，得如是者，是名無住心，無住心者是佛心。」慧昭法師表示，人我之間要泯除對立，即能有五種利益： 一、生活比較自在解脫，不會有煩惱。二、修行度眾比較不會有障礙。三、能夠自我肯定「我是佛」。四、對別人能夠尊重包容。五、對一切眾生能夠平等無私的對待。

「一即一切，一切即一」，鄭石岩以心理層面提到，把握所有當下，凡事不要有二分法，不要與別人做比較，對於別人的批評議論，要用智慧來看，入不二法門。以平等心看待所有一切人事物，以如如不二，不被外境給影響。因為一個人的心整合為一，心會比較安住，進而接受自己，不抱怨相對即能安住當下。

永本法師則以入世間及出世間的面向指出，諸佛為眾生說法，一為世俗諦，一為第一義諦，不依世俗諦，不得第一義諦。佛陀為眾生講出真理只有兩個，一個是分析世間萬象，一個從世間萬象中如何出離煩惱。諸佛菩薩都在人間成道，所以太虛大師說：「人成即佛成，是名真現實」。大師教導行三好，以藉假修真，讓有限的生命，創造無限的福德智慧，進而藉境練心，不執著外相，人間佛國淨土即在當下。

覺培法師說「常覺無住」，如果一直住在現象界，就會產生執著和煩惱，若能體悟不住在生死現象界上，心就不會被困擾，當下就是如來法界。要知道「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，說明迷悟之間的不同，以及清楚明白「不二法門」，是指超越相對、差別之平等、真理的教法。所以出離煩惱的世界，對一個修道人而言，只有面向煩惱，用佛法來轉念，方能出離，所以出世、入世也是不二法門。

澎湖縣議長劉陳昭玲說，聽了研討會的「不二法門」，深有所感，她認為「有求即苦，無求乃樂」，佛法教導的無住心不執著、五蘊皆空，能從中免除人我對立，就能得清淨自在。海天佛剎西嶼分會會長呂淑貞分享，從「空」學習到要隨緣放下，凡事不要太堅持己見，才能得到自在解脫，觀念知道了，就要落實在生活中。