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圖說:只要我們透過佛法的修持,擁有般若的慧解,捨棄貪瞋癡煩惱的束縛,當下就能獲得清淨自在的涅槃境界。 圖/人間社資料庫提供
圖說:一個人瞋心生起的時候,就像是引火自焚,會燒毀自己的理智,燒毀自己的修養。 圖/網路提供人身之患
2017-06-02
有三個修道人在森林裡談話,論及世間什麼最苦?有一個修道人說,世間最苦的是沒有東西果腹的飢餓。另一個修道人說,世間最苦的是沒有水喝的乾渴最為難受。最後一個修道者說,世間最苦的是自己想要的東西不能得到。此時,佛陀剛好經過這個地方,聽到他們的談話,佛陀就說:「人生最苦的莫過於我們有這個『身』體。因為飢餓、竭渴、求不得的苦,都緣於有這個身體。」所以老子說:「人之大患在吾有身。」《法句經》亦云人身之患有四點:
第一、熱無過於瞋:一個人瞋心生起的時候,就像是引火自焚,會燒毀自己的理智,燒毀自己的修養。尤其瞋怒過度,會敗壞內心的和氣,失去做人的正道,導致事物乖逆不順。好似大火在原野上燃燒,大家都不敢靠近,那裡能撲滅得了火呢?
第二、毒無過於怒:《大智度論》云「瞋為毒之根,瞋滅一切善。」瞋怒一起,桌上的碗,可以把它打破;椅子、凳子,可以把它踢壞。瞋怒一起,小則引起訴訟,大則親族相殘,引爆戰爭,那裡顧得了人情義理?那裡有是非得失?所以佛陀說:「殺瞋則安穩,殺瞋則無憂。」
第三、苦無過於身:我們的身體有飢渴、疾病、勞役、寒熱、刀杖等眾苦所緣生的苦。再加上原本順乎己意的樂境,時過境遷,或因故遭受破壞,而「樂極生悲」或「喪親之痛」等逼迫身心的壞苦,乃至三世遷流,剎那無常的「時光飛逝」的行苦,都是因為有這個聚合的「身心」,致使苦不堪言。
第四、樂無過於滅:人生最快樂的,是讓我們的身心進入寂靜涅槃之中,那是一個滅除一切痛苦的究極理想境地,是淨化貪愛,捨離執著,拔除煩惱,息滅欲念的世界;是一個一大總相的常寂光世界。只要我們透過佛法的修持,擁有般若的慧解,捨棄貪瞋癡煩惱的束縛,當下就能獲得清淨自在的涅槃境界。
所以,人身之患與究竟解脫,不離以下四點:
第一、熱無過於瞋。
第二、毒無過於怒。
第三、苦無過於身。
第四、樂無過於滅。(出自《星雲法語》)
第一、熱無過於瞋:一個人瞋心生起的時候,就像是引火自焚,會燒毀自己的理智,燒毀自己的修養。尤其瞋怒過度,會敗壞內心的和氣,失去做人的正道,導致事物乖逆不順。好似大火在原野上燃燒,大家都不敢靠近,那裡能撲滅得了火呢?
第二、毒無過於怒:《大智度論》云「瞋為毒之根,瞋滅一切善。」瞋怒一起,桌上的碗,可以把它打破;椅子、凳子,可以把它踢壞。瞋怒一起,小則引起訴訟,大則親族相殘,引爆戰爭,那裡顧得了人情義理?那裡有是非得失?所以佛陀說:「殺瞋則安穩,殺瞋則無憂。」
第三、苦無過於身:我們的身體有飢渴、疾病、勞役、寒熱、刀杖等眾苦所緣生的苦。再加上原本順乎己意的樂境,時過境遷,或因故遭受破壞,而「樂極生悲」或「喪親之痛」等逼迫身心的壞苦,乃至三世遷流,剎那無常的「時光飛逝」的行苦,都是因為有這個聚合的「身心」,致使苦不堪言。
第四、樂無過於滅:人生最快樂的,是讓我們的身心進入寂靜涅槃之中,那是一個滅除一切痛苦的究極理想境地,是淨化貪愛,捨離執著,拔除煩惱,息滅欲念的世界;是一個一大總相的常寂光世界。只要我們透過佛法的修持,擁有般若的慧解,捨棄貪瞋癡煩惱的束縛,當下就能獲得清淨自在的涅槃境界。
所以,人身之患與究竟解脫,不離以下四點:
第一、熱無過於瞋。
第二、毒無過於怒。
第三、苦無過於身。
第四、樂無過於滅。(出自《星雲法語》)
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