人間通訊社

我出家以來，主持過的藥師法會與彌陀佛七法會不計其數，對阿彌陀佛與藥師佛很有感情。在主持法會當中，有不少參與的信徒問我︰「我們一下子打佛七念佛，拜西方阿彌陀佛，一下子舉行藥師法會，拜藥師佛，會不會有所衝突？會不會讓東方、西方的佛菩薩忙不過來？」

其實「佛佛道同」，東、西只是依人的思維習慣；佛的光明，無數無量無邊，光光無礙。你拜哪一尊佛，稱念哪一尊佛的名號，只要契合佛的慈悲，心意相通，感應道交，念一方佛即念十方佛。

《普門品》說︰「應以何身得度者，即現何身而為說法」，所以藥師佛、阿彌陀佛，何嘗不是觀世音菩薩的化身？《藥師經》說︰「若有大眾能受持八分齋戒，……，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，乘空而來，示其道路。」藥師佛也在幫助阿彌陀佛弘法。

甚至《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛稱讚六方諸佛不可思議功德，並鼓勵大眾發願往生西方極樂世界；六方諸佛也稱讚釋迦牟尼佛不可思議功德。由此可知，「光光無礙，佛佛道同」，阿彌陀佛有釋迦牟尼佛的悲願，釋迦牟尼佛也有阿彌陀佛救度世人的方便力。

人之所以會有張三、李四的不同，是因為眾生有分別；在佛的世界則沒有分別。也就是說，可依個人意願、性向、根機不同而入佛門，此即《楞嚴經》所說的「方便有多門，歸元無二路。」所以十方三世佛中，只要以虔誠不二之心，禮敬其中的任何一尊佛，都能夠成就我們的道業，這也是佛法殊勝的地方。換句話說，禮藥師佛一樣可以往生西方淨土，拜阿彌陀佛也可以求得無量壽。

觀音聞聲 隨類方便示現

我從小禮拜觀世音菩薩，對觀世音菩薩的慈悲感受最深；我常在面對釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛時，禮拜觀世音菩薩，因為我深信觀世音菩薩隨類應化身的方便示現，更何況「佛佛道同，光光無礙」。

世間上喜歡分人相、我相，因此人我之間的鴻溝難以填平；假如我們都能視人如己，立場加以調換，你中有我、我中有你，無我、無人，「眾生一體」，世間上還會有鬥爭、暴亂的事情發生嗎？佛殿裡，供奉的是釋迦牟尼佛，但是你把他當成阿彌陀佛，佛與佛之間會計較嗎？不會的。就好像燈光，一燈亮了，再有一燈、二燈，甚至三燈、四燈，彼此光光相照，此即所謂的「佛佛道同，光光無礙」。佛性的遍及一切，空性的自在無礙，都是在說明同體共生的道理。

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同體共生

人在世間生存，不可能單獨存在，人與人之間都是「同體共生」的生命共同體，彼此都需要仰賴眾多因緣才能存在。例如，我們穿衣需要有工人織布，吃飯需要農夫種田，出門搭車要有司機幫忙駕駛。不但日常生活裡，時時刻刻都需要士、農、工、商，各行各業獻每一個人的力量，才能提供生活所需；就是人與萬物之間，也都是不可分割的，都是對方生命裡的一部分，所以佛教講「同體共生」，宇宙世界就是一個大我的生命。

所謂「同體」，含有平等、包容的意思。例如，人的身體有眼、耳、鼻、舌等諸根的差異，卻同為身體的一部分；地球雖有國家、民族、地域的不同，卻需共同仰賴地球而生存。所謂「共生」，具有慈悲、融和的意思。有這麼一則故事：聾子、瞎子、瘸子遇到房子失火了，三個人靠著互相幫忙，因此得以逃出火災現場。

在佛教的《百喻經》裡，也有一則〈蛇頭蛇尾〉的故事：蛇尾巴討厭蛇頭總是走在前面，自己卻只能跟著後面跑，於是就跟蛇頭抗議：「怎麼老是你走在前面，我走在後面？如果不是靠我這個尾巴，你又怎麼能彎曲、向前？」說完，就把尾巴繞在樹上。

經過幾天，蛇頭都沒有東西吃，只好宣布投降：「我不要走在前面了，我願意追隨你，老大給你做，我來做老二。」這下蛇尾開心的走在前面。但是，蛇尾沒有眼睛，看不到前方，走著走著就掉到深坑裡面去，於是就這樣活活給摔死了。

宇宙間的一切，彼此都是互相依附、賴以生存的生命共同體，大家如能有這樣的共識、想法，則國與國之間、種族與種族之間、宗教與宗教之間，自然不會有衝突；能在異中求同，彼此互相尊重包容，就能眾緣和合，共生共存。

不過，「異中求同」之外，也要懂得「同中存異」。例如，眼睛有眼睛的功用，耳朵有耳朵的功用；不同的功用都有它存在的價值，大家要各司其職，和諧運作，就能同體共生。如果耳朵嫉妒眼睛，眼睛看不到前方，走路就會危險；又好比一桌的菜餚，色香味皆不同，但隨大家歡喜，各取所需，就是最美味的食物。

我常說，人是一個、命是一條、心是一點；我盡我的一點心、盡我的一條命，把生命擴大到全世界。就像一滴水融入到大海之中，隨著大海的水，慢慢就能擴大成無限；又好比一滴水澆在花草上，讓花草的生命得以多采多姿的發展。這一點看起來不多，卻是無限；把個人的一點生命融入到國家、民族、宇宙之間，彼此同體共生，社會就能和諧。

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地球人

我二十幾歲離開大陸，在台灣住了六十六年的歲月，曾在一九八九年回到大陸揚州的故鄉，那時候，家鄉的人看到我，都說我是「台灣來的和尚」。我生活在台灣一甲子以上，台灣的本地人都說我是「外省人」、「大陸和尚」；甚至走遍世界各國，也沒有人承認我是美國人、香港人……。後來，我就自許做個「地球人」，因為地球沒有捨棄我。

在我的思想裡，我是「在一家保一家，在一國保一國」，在一個地方，就願意做那裡的人，為那裡奉獻服務。但是人大多有排外的心理，不太能夠接納外來的人士。其實，地球、世界都是公眾的，不是哪一個個人的，算起來，應該統統都是「地球人」，都是世間上的人。

有一次我和巴西聖保羅州聯邦警察總監Dr. Francisco談話，讚歎巴西人很有佛性。他一聽就說：「巴西沒有本地人，凡是住在巴西的，都是『巴西人』。因為巴西大部分都是外國移民，所以實際上並沒有真正的巴西人。誰來到巴西，誰就是巴西人；正因為沒有巴西本地人，所以大家都是巴西人。」

聽他這麼一說，我心有所感，人在思想上要建立尊重包容的觀念，才能把自己融入到世界裡；一個人的心量有多大，世界就能有多大。

人類雖然有男人、女人，老人、青年，士、農、工、商……等不同的區別、名稱，但那只是一個代稱，一個方位的標誌而已，大家都是「地球人」。就如同五線譜，Do Re Mi Fa So La Si Do，音階不同，才能彈奏出美麗的樂章。

世界不是一個人可以成就，人無法離開因緣而獨立，我們的衣、食、住、行，都需要仰賴社會大眾供應。如生病，需醫護人員療治；學習知識技能，需要有老師前輩教導；出外搭乘交通工具，也需要有人運載，才能到達目的地。

這是一個多元文化的世界，雖有人種、膚色、地區、男女老少、貧富貴賤的不同，但是人格一樣，都應該受到大家的尊重。人和人來往，要學習互換立場，為對方著想，尊重包容。《華嚴經》說：「心佛眾生，三無差別。」眾生彼此尊重、包容、平等、無我、慈悲，才是各民族、國際間需要的理念。

所謂「出家無家處處家」，說我是台灣人沒錯，說我是中國人也對，不過現在經常走到世界各地，也可以說是世界人。如憨山大師所說：「到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」在這世界上，只要認識彼此的因緣關係，哪裡不是我的故鄉？哪裡不是我的家園呢？假如世界上，人人都能把地域的觀念都去除，大家都是地球人，不是很好嗎？