人間通訊社

「遇見‧修鍊‧重現─臺灣宗教遺產保存修復特展」系列講座第三場，1月14日在佛陀紀念館本館二樓多功能教室舉行，由國立台灣藝術大學古蹟藝術修護系教授李乾朗，以「中國佛教建築」為題，探討中國式古代佛教的建築，近80位民眾共襄盛舉到場聆聽。

李乾朗教授表示，中國佛教是由印度傳來，印度佛寺沒有一個固定樣式，早期印度南邊有佛寺是鑿山的，石頭不枯不爛，如想見「木」和「磚」結構的建築，反而不易見著。印度佛寺多為石雕，「中國佛教建築」屬於中國式較古老的建築，與國家名稱無關，是建築形狀樣式和藝術有關係；佛教進入中國後和儒、道都有互動，同時受到原有地域建築形式影響，使得思想與建築大異其趣。

李乾朗教授談中國佛教建築，從石窟、塔、殿、藏傳佛寺、海外佛寺、台灣寺廟、經幢與戒壇幾個方向，以照片與大眾分享，並用圖說講解石窟、漢傳佛寺、佛塔形式、金剛寶座塔、禪宗佛寺等類型結構上的不同。石窟為例，建築時必須先搭木架從山上往下打鑿，慢慢往下降至地面，並利用石頭本身去做雕刻，石頭紋路必需順向紋路，不能有斜向條紋，以免表情不佳，通常打鑿的工人本身就是出家人，也藉由打鑿來修行。

文化部文化資產局局長施國隆表示，台灣歷史古蹟建築物中以宗教類為多，宗教類又以佛教建築為多，佛教建築在東方建築比例中相當高，東方建築特色，在於結構上使用很多木頭，而對建築結構最專長的人，就是李乾朗教授了。

佛館館長如常法師致詞時則表示，在台灣很少人能夠這麼周全的談佛教建築，李教授是第一人，是有形的文化資產。李乾朗教授精闢的講演，讓大眾明瞭中國佛教建築先有塔後有寺，再演變為以寺為主、塔為副的建築，聽了李教授的講座，就能了解佛教寺院的建築，有助於日後寺院參訪的思維判別。

第四場系列講座，將於2月4日，邀請一貫道天皇學院助理教授林仁政，以「廬山真面目－靜觀臺灣宗教神像之材質工藝」為題，介紹宗教神像不同其他宗教文物，在探索中必須對其產生一定的莊嚴對待，才能完整凸顯出信仰文化的尊貴。歡迎民眾上網報名http://encounter.brightideas.com.tw