人間通訊社

佛光山人間佛教研究院「人間佛教座談會」12月17日在麻竹園法輪堂舉行第一場A場次座談會，由南京大學中華文化研究院教授程恭讓、台灣大學哲學系教授杜保瑞主持，依序邀請江南大學宗教社會學研究所教授鄧子美、西北大學佛教研究所李利安、上海大學音樂學院教授狄其安、香港大學佛學研究中心教授廣興、南華大學教授永本法師發表論述。

鄧子美以「全球弘揚人間佛教的優勢在哪裡？」破題表示，人們對於「佛教就是苦行」、「來自印度的就是真，就與佛教有聯繫、有神聖」等普遍產生誤解，引述星雲大師在《人間佛教：回歸佛陀本懷》一書中所提的「人間佛教是啟人智慧、教人明理的正信佛教」；「人人有佛性，好比一顆種子遇緣可以生長，發展佛性可以成佛」等文字，認為大師的論述深入佛藏，達到大乘佛教菩薩道底蘊，大師濃縮其一生超越性智慧的精華，處處散發芬芳。

李利安發表「人間佛教的變與不變」，提出「變」代表人間佛教是中國佛教歷史發展的必然；「不變」代表在回歸佛陀本懷中尋找共識。他把星雲大師劃分中國佛教史為東傳譯經、八宗成立、禪淨爭主、宮廷密教、經懺香火和人間佛教等六個時期，簡化為中國化、民眾化和人間化。稱讚大師的智慧與勇氣在於體悟到時代變化，以全方位理論建構人間佛教思想。佛教界應掌握大師所提的「佛說的、人要的、善美的、淨化的」為基本原則，才能達到共識。

「人間佛教就是佛陀降誕世間、示教利喜的本懷，佛陀所說的一切法都是人間佛教。」狄其安在「佛陀在人間，人間有佛教‧讀星雲大師《人間佛教 佛陀本懷》第二章有感」中表述，此章節如同一部濃縮的佛陀傳，大師講述的佛陀弘法利生皆有跡可循，例如《佛說內藏百寶經》記載的平等觀念；《大寶積經》、《金剛經》記載佛陀創建僧團托缽等生活細節，印證大師「佛陀是人，生活在人間，傳道在人間」的說法。他以佛光祖庭大覺寺舉辦的短期出家、攝影、三好兒童營、佛學會考等各項活動為例，說明人間佛教與佛陀在人間依人施教所做的實事是吻合的。

廣興就「讀星雲大師《人間佛教 佛陀本懷》有感」表述，佛陀的本懷就是為了解脫人生的痛苦，亦即讓眾生離苦得樂，並透過《中阿含204經》與南傳《中部26經》舉證分析。談到大師在此書中，明白點出佛陀的教導就是以人為本、不離人間、服務社會的人間佛教。大師創辦的佛光山是人間佛教的典範，尤其從大師獲得世界各地的大學所頒發榮譽博士，可知其得到社會大眾的肯定與讚賞。

永本法師在「《人間佛教 佛陀本懷》之我見」的論文中，表達星雲大師一生推動、實踐和開展人間佛教的種種行跡，藉由閱讀此書提出蘊涵的價值和意涵，包括為佛教定位、樹立宗風、佛法翻轉以及未來標竿。他提及，大師畢生弘化只有「努力」兩個字，全然為佛教、為眾生而努力，並轉述大師「佛光山未來50年的方向」朝文化、教育、慈善、國際化等多面向發展；且同步「瘦身計畫」，教團除了精簡、精緻外，致力培養人才，四眾弟子肩負弘化責任，透露佛光山教育擺在第一。懸念佛教、眾生的大師為法忘軀，以世界和平為終極目標。

這場座談會透過程恭讓、杜保瑞兩人專業又風趣的穿針引線、點評中，讓原本嚴謹的學術研討，時而傳來陣陣歡笑聲。程恭讓稱揚星雲大師異於一般人之處是越老越勇敢，以善巧還原、敘述佛陀的人生；並指出，研究佛教以公允、客觀為原則。講評一針見血的杜保瑞則謙虛又幽默分享，平常在家都看永本法師的電視弘法節目學習佛法。他建議，佛教界除了接納有信仰的學者外，也要與不信仰佛教的學者往來，藉以鍛鍊實力，達到弘法目的。