人間通訊社

人間佛教實踐的理念14-3

為山東大學佛教研究中心學生開示

時間：2011年7月8日‧地點：佛光祖庭宜興大覺寺西館

世間上種種的苦難，究竟如何解決呢？在我想到的就是「人間佛教」。過去趙樸初先生在世的時候，我也和他多次接觸，共同研討「人間佛教」。

人間佛教不是哪一個人的佛教，人間佛教就是佛陀的佛教。為什麼叫做「人間佛教」？表示佛教不是在山林裡的，而是走上社會的；不是在寺廟裡的，而是走向大眾的；不是只是出家人的，而是大家共有的。把佛教帶到社會、家庭，乃至於帶到每一個人的心中，讓每個人的人生都能過得有意義，都能開闊、快樂、幸福，這會對人間有重要的貢獻。

所謂「萬里晴空，一朝風月」、「千年暗室，一燈即明」，我們為什麼不點亮自己心靈的燈光呢？現在我就以「人間佛教」做為我們心靈的燈光，把我們的心燈點亮起來！

講述完我的一生之後，現在就進入第二個階段，我要向各位講說我的一些理念。

我剛到台灣的時候，最初是在台北，但是後來我覺得那裡並不是久留之地。為什麼？因為台北是一個人文薈萃、繁榮進步的地方，來來往往的人很多，每次人家開會，我不去開，他就說我看不起；每次有人請吃飯，我不去吃，他們就說我不合作。就這樣，每天為了看得起他們、與他們合作，真不曉得自己都在忙些什麼。由於過去我過慣了寺廟閉關式的生活，不習慣送往迎來，所以當時就想搬到南部去。南部多是偏僻的鄉村，過的是農村生活，相對地，應酬也就減少了。我自己有一些理念，也就是在那時候建立的。

我初到台灣的理念

一、以退為進

我不爭功名、不求富貴。在我從台北退守到南部時，南部除了我，沒有其他的外省人。承蒙那時候南部的台灣人，對我也都不嫌棄，肯接受我。這讓我想到一首偈語：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。」人生就好比農夫插秧，一步一步地往後退，退到最後，秧苗便插完了。所以，退步其實也是向前啊！由於心裡有所得，從此我就建立了「以退為進」的人生觀。

二、以眾為我

到了宜蘭之後，我就沒有了出家的同伴、師友，接觸的全都是在家的社會大眾。但是，我視他們為朋友，為了他們，我辦補習班、辦學校、辦歌詠隊、辦幼稚園、辦各種社會事業。

佛陀經常說「我是眾中的一個」，因此，我也效法他「以眾為我」。所謂「眾緣和合」，人是離不開大眾的。眾，就是有。例如我們要有父母，才能出生，這就是有；我們要有師長、朋友，才能成長，這就是有；我們要有士農工商供應物資，才能生活，這就是有。所以，沒有他、沒有眾、沒有別人，我一個人就不能活下去。因此，我要感謝眾，感謝因緣，是大家讓我存在的，我應該對大家感恩、服務、報答。（待續）

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退一步看

中國的山水潑墨畫，要退一步看，才能得其壯闊神韻；起源於西方的油畫，也要退一步看，才能知其穩定厚實。其實人生也像一幅畫，要怎樣退一步看，才能觀得全面呢？以下六點意見提供。

第一、承擔，動不如靜：同樣做事，有人說，德國人做了不說，日本人邊說邊做，中國人說而不做。因此我們承擔做一件事情，有時候一動不如一靜，不必四處宣揚做了什麼，等到做出成效來，才能讓人刮目相看。

第二、責備，言不如默：有時候我們對部下、同事、朋友有所指正糾舉時，用語言不一定有用，用沉默的感化，倒反而有效果。你看，佛陀的「默擯置之」對治惡人；維摩居士的「一默似春雷」，力量奇大無比，所以，「言不如默」。

第三、權勢，顯不如藏：螳臂擋車之勢，徒增笑柄；小人裝腔作勢，令人反感；有權有勢，不見得獲得別人的信服。因此權勢顯赫的時候，不如掩藏自己的權勢，你不以權勢待人，反而能得到朋友大眾的認同。

第四、錢財，取不如捨：君子取財，取之有道，其實比取更高的境界是「捨」。所謂捨得，能「捨」才能「得」。能捨，表示你富有；能捨，表示給得起。假如只想要獲得錢財，沒有種下布施喜捨的因，哪裡有富有的結果呢？

第五、仇恨，記不如忘：人與人相處，遇到了誤會，甚至有了仇恨。有了仇恨時，你不必要去記仇，甚至最好忘記它，正如唐雎所說：「人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也；人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。」能忘記仇恨，心裡的空間就變大了。

第六、做事，巧不如拙：有時候我們做什麼事，總會有一些討巧的想法，以為這樣就能得到便宜。其實取巧不一定很好，所謂：「事有所至，而巧不若拙。」大巧若拙，你笨拙一點、踏實一點，反而會給人信賴。

進步的人生，固然積極進取，退步的想法，也是向前之道。以上這六點，可以參考。

第一、承擔，動不如靜。

第二、責備，言不如默。

第三、權勢，顯不如藏。

第四、錢財，取不如捨。

第五、仇恨，記不如忘。

第六、做事，巧不如拙。 ──摘自星雲大師《星雲法語》