人間通訊社

佛光山岡山講堂於十日舉辦人間佛教閱讀研討會，以「《星雲大師全集》與人間佛教《六祖壇經》」為題，邀請《人間福報》社長妙熙法師進行主題講座，並與佛光山寺副住持慧倫法師、佛光山寺義工會輔導法師慧祥法師與談，以有趣又生活化的譬喻，解說六祖慧能大師的證悟方法，近兩百五十位佛光愛書人共同參與盛會。

「沒有六祖大師，就沒有今天漢傳佛教的面貌，也就沒有人間佛教。」岡山講堂監寺慧炬法師為大眾說明，惠能大師如何打破當時貴族式的學佛思想，發展出新一套平民化佛學思想概論，接引百姓學佛、行佛，奠定日後禪宗推行到世界各地的基礎，以及其對漢傳佛教的影響與貢獻。

慧倫法師介紹〈頓漸品〉裡，神秀大師「諸惡莫作名為戒，眾善奉行名為慧，自淨其意名為定。」的對待法門，六祖惠能大師的心地法門，只要心地無非、無癡、無亂，就是戒、定、慧三學，說明「臥輪有伎倆，能斷百思想……」、「慧能沒伎倆，不斷百思想……」，闡述要「不怕妄念起，只怕覺照遲」，當你生活中碰到外境，須趕快問自己還在嗎？能夠離境回到無住的本心。未開悟前還是需要多念佛、拜佛，如過河需要船筏。

慧倫法師解說星雲大師《六祖壇經講話・機緣品》「成一切相即心，離一切相即佛」、即佛乃定、定慧等持、意中清淨等四大方向，說明即心即佛。〈定慧品〉加以解釋，一行三昧者，於一切處行住坐臥，長行一直心，能夠在日常生活中冷靜、理性去面對未來，在當下做好自己的事情，就是「三昧」。

佛光山寺義工會輔導法師慧祥法師分享《六祖壇經》：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛」，這段話是自己最喜歡的。以《楞伽阿跋多羅寶經》的三自性《首楞嚴經》「我以諦觀，十方唯識，識心圓明……」，故事譬喻百發百中來說明，妄想自性、緣起自性、成自性的三自性。

慧祥法師以《大乘本生心地觀經》中「本設空藥為除有病，執有成病，執空亦然。誰有智者，服藥取病？⋯⋯」舉例說，人如迷路透過尋師訪道，有師度化，悟道後，須加以練習後自度，才能證道。提醒大家在生活過程中產生般若，以「空」為要，更以「有」為意，生活過程中處處充滿意正般若智慧。

「世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想。」慧祥法師說，生命是延續下去的，沒有超越輪迴，三自性裡不執空、有。「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」願斷一切惡，願修一切善，將所有回向化解，來不及化解的，希望能夠自淨其意，持六度波羅蜜，斷惡修善，不怕錯，只怕覺照遲。

人間福報社長妙熙法師分享，六祖慧能大師的《六祖壇經》對自己很有意義，能進佛學院直至出家都來自《六祖壇經》，佛光山叢林學院招生簡章中，有打坐的身影及文字「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法」，深深吸引，不了解生命的意義的法師，因緣前往大陸，參觀禪宗祖師閉關修練的地方，嘗試在洞窟裡禪坐，當下發願無論如何都要明心見性。

妙熙法師提及《六祖壇經講話》決疑品，梁武帝與達摩祖師的公案，法師舉例說明大家除佛光山，還參加其他的公益慈善團體，就有實質的回饋與社會地位。而佛門的三輪體空，雖付出很多，但心理上不執著、不分別、不求回報，沒有實質的回饋與社會地位，沒有所謂的施與受，境界自然提高，星雲大師一直提醒，智慧與福田是一體，不能二分法，布施種福田，可以保持不執著、不求回饋的心，則福田與功德都能圓滿雙修。

「心念不起，自性不動」妙熙法師表示，心念不是不動，應反向思考要如何動？分享自己在福報、人間通訊社社長一職，每天面對新聞會有很多種種分別，為保持正確的新聞觀，開始做自我修持，每天都發願「三業清淨、明心見性、理事圓融、悲智雙運、才德俱足…」等，讓自己回歸正念的訓練。面對自性清淨，念頭是需要流動的，就看怎麼運用它。

人間閱讀研討會貴賓有岡山區區長黃中中、彌陀國小校長謝律生、竹滬國小校長鍾培音、仁美國小校長陳文炳、嘉興國小校長鍾季娟、砂崙國小校長簡靜慧、南安國小校長李安世等共同參與。