人間通訊社

「佛教唯識學的教理，包含了阿賴耶識說，主要教導我們要善觀緣起、自我負責，隨時轉換角度、自我超越，並具體落實於生活中。」佛光山普門寺11月28日禮請佛光大學佛教學系副教授陳一標主講「從阿賴耶識看自我的追尋」，引領信眾近200人，一起認識「第八阿賴耶識」。

佛教唯識學有八識說，其中第六識屬於意識層面，人每天都生活在此自我意識當中；第七末那識和第八阿賴耶識，則屬於潛意識範圍。西方心理學對潛意識的看法，如：亞里士多德說「人是理性動物」；佛洛伊德說「理性不是天生的，而是靠後天養成的」，並提出三種「我」：本能的我、社會的我、道德的我。依唯識學觀點，此「我」即由八個識分工合作、集體創作而來。

《八識規矩頌》有一句話：「去後來先作主公。」意思是說，人到世間來，阿賴耶識最先進入母胎；人往生時，阿賴耶識是最後離開的識。它是生命的總報體，對眾生生死解脫，影響極大。

教授解釋，阿賴耶識的提出，是為了解決輪迴的問題。一期生死當中，有情眾生，從出生到死亡，一切所做皆由賴耶中之種子所主導，但種子剎那生滅，相續不斷，無有主宰。

而阿賴耶識又稱作「藏識」，有如一座倉庫，收藏一切身口意造作出來的善、惡種子。第七末那識則是內在深層的我執，恆時與痴、見、慢、愛等根本煩惱相應，也因此讓第六意識所生起的善是有漏的。如何從有漏的善，變為無漏的善，由雜染邁向清淨，就必須努力修行。

最後，教授指出，每個人都有不同的煩惱，煩惱來自八識田中的雜染種子。這些雜染種子如何去除？唯有透過觀念的改變，諸惡莫作，眾善奉行，如理思惟，加強善種子的力量，最終才能解脫煩惱，轉識成智。