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所謂「不讀華嚴，不知佛教的富貴」，《華嚴經》世稱經中之王，對於宇宙觀、人生觀，乃至人際往來關係皆有細密的闡述。台北道場每月的第一個星期日諷誦《華嚴經》一卷，歷經近七年之久。現場與線上約500位信眾共同於11月7日圓滿《八十華嚴》，現場近20位信眾持之以恆，參與華嚴修持從未間斷，求法若渴的信仰令人感佩。

《華嚴經》從「淨心緣起」的立場，展開廣大妙有的世界觀；又以法界緣起為基礎，講述菩薩行的宗旨與方法，闡明「一即一切，一切即一」的法界不可思議境界。經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」華嚴宗主張三界都是心之所作，也就是說，客觀的世界，須有主觀的心照射之，方能現出客觀事象。因此心是善源也是惡源，所謂善惡，都在一念之間。

台北道場住持滿謙法師開示，經文提到「心如工畫師，能畫種種物」、「應觀法界性，一切唯心造」，由此可知心佛眾生，三無差別；差別在於心的迷與悟，一念不覺是凡夫，一念覺悟就是佛，所以說「迷即眾生，悟即佛」。普賢菩薩為度眾生所發的十大願，是精進勇猛，長期不斷修行的願力。而善財童子的五十三參，從文殊菩薩為起點，由智慧而契入，最後向普賢問道，圓滿五十三參，身體力行實踐解行並重的教化。因此學佛要悲智雙運，辦道要福慧雙修，這就是佛陀的教育。

《華嚴經》云，信為道源功德母。星雲大師曾說：「依靠信仰為根，我們在佛法中修福修慧，不但奠定了人生的根基，也能進而到達解脫的境界。」疫情讓大眾深刻體會，世間一切皆無常，與其寄望未來的美景，不如耕耘當下的福田，應把握時刻能修行之因緣，把握每一念，若能如此念念即菩提般若。