人間通訊社

韓國東國大學佛教學術院郭磊在佛光山岡山講堂監寺慧炬法師的邀請下，5月1日於講堂五觀堂分享「從東亞視野看韓國佛教的傳播和發展」，細數韓國佛教的傳播發展，跟中國有著深厚歷史淵源，更有地緣關係，人間大學佛學課學員、佛光人及線上近350人歡喜共堂共學，同霑法益。

郭磊在大學時代因接觸到佛光山開山祖師星雲大師撰寫的《釋迦牟尼佛傳》等佛教著作，對他的世界觀和人生觀產生重要的影響；而大師亦多次前往韓國傳授五戒、菩薩戒，舉行演講、座談，諸多著作以及有關人間佛教思想的書籍被翻譯成韓語在韓國出版，也加深當地佛教文化的交流。

韓國佛教具有宗派特色，組織嚴密，弘法功能強。例如：曹溪宗、天臺宗保持傳統佛教的法脈及傳統佛教僧人的修道生活；太古宗過著僧俗並容的修道生活；真覺宗、總指宗則接近於居士佛教的生活佛教，在這三種形式中，曹溪宗和天臺宗保持傳統佛教特色，宗團勢力亦最大。

曹溪宗提出「定慧雙修」的思想，提倡禪定和智慧「本為一體」；曹溪宗擁有宗立綜合性社會教育機構東國大學，至今已有110多年，是韓國負有盛名的佛教大學。曹溪宗還在全國各地建立的宗立小學、初中、高中、大學等，發行佛教刊物，同時舉辦temple stay（寺院生活營）活動，為讓一般信眾瞭解佛教。

韓國佛教在西元372年正式傳入三國時期的高句麗，影響百濟和新羅；西元384年百濟正是確認佛教傳入韓國，彌勒信仰影響佛教藝術與日本佛像；而新羅遲到西元535年傳入佛教，韓國佛教由此發端。

新羅時代《華嚴經》的傳來，大量而豐富的形象描寫，構築了獨特的大乘佛教思想體系，對於大乘佛教的傳播與發展產生極其深遠的影響。新羅時代的佛教除了受到唐代佛教的影響之外，還通過其本土化的發展演變過程，形成菩薩住處信仰。新羅末期（809-935）傳來南禪宗，前期主要是以馬祖道一的禪思想為主，後期是以石頭希遷的禪思想為主。

高麗時代的佛教，正值外敵侵入與國家混亂的難局，因此設有各種法會、法席、道場等佛事來為國家祈福消災，這是「祈福禳災，鎮護邦國」之國家思想的形成。初雕《大藏經》，再雕《大藏經》，義天國師入宋求法。

歷來認為朝鮮時代佛教備受打壓，然而事實並非如此。從政治角度來看，佛教在高麗時代占據了上層權力，即便後來崇尚儒學的朝鮮建國，也一直到 1565 年崇信佛教的文定王后（1501-1565）逝世後，佛教才退出中央舞台。朝鮮時代佛教的重要性，可從皇室與民間舉辦佛教法會的興盛略窺一二。首次為無主魂靈開設的水陸齋，再就是朝鮮後期的佛經刊印，華嚴學的興盛。