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竹東大覺寺佛學講座 萬法唯識從轉念開始
2024-03-11
佛光山竹東大覺寺2024年「雲水自在·祥和歡喜」佛學講座,3月9日恭請《人間福報》編輯部編輯妙護法師,主講「萬法唯識 轉識成智」,帶領近百位聽眾,學習轉念不煩腦,培養心靈正能量。
妙護法師首先指出,世界現象不外乎是唯物論與唯心論,唯物論是科學實證,但是唯心論是從心探討,從心去看外在種種現象,在生命本體的歷程中,聽聞佛法,了解佛教義理,不會再朝生暮死。法師以生命本體、存在時空、心識現象及終極目標等「心物現象」進行說明。
「十二因緣」是生死之間的關聯,生死輪迴貫通三世,法師舉例社會案件,因為煩惱而起無明,失去理智,不僅自己斷送生命,更傷害到其他人。所以要藉由聞、思、修,把煩惱轉為菩提,讓自己的身心安住,面對問題時,有佛法就有辦法,最後做到自利利他,把佛法實踐在生活中。
法師列舉歷史典故,讓聽眾從每一段典故裡了解因緣果報,包含慧可法師與達摩的因緣、玄奘大師為未滿出家年齡14歲,被朝廷破格錄取,以及之後西行取經,遊學五印度,口述大唐西域記。
萬法為心造,法師舉例「晉書-廣樂傳」,客人見到杯中蛇的倒影,以為是蛇在酒中,回去之後生病了,等明白真相後,疑慮消失,不藥而癒,這就是疑神疑鬼而引起的恐懼。
提到六道,因為業力與因緣不同,感受也不同,法師舉例「一水四見」,同樣是水,天人看到的就是琉璃眾寶莊嚴之地,人類看到的就是水,餓鬼看到的就是膿血,魚看到的就是自己的住處。
八識的前六識為眼、耳、鼻、舌、身、意(感官認知),第七識末那識(我執)、第八識阿賴耶識,阿賴耶識的功能有:「能藏義」就像記憶體,潛意識,把一切所造過的行為都會被保留。「執藏義」有情眾生在思想和行為上起惑造業。「所藏義」一切善惡種子所藏之處。
講座最後,妙護法師指出,心的意識作用可以增加正能量,讓心田充滿好的習氣,並以「蛇麻繩」作為唯識三性的比喻,暗夜見到繩,以為是蛇,心理產生恐懼,這就是「遍計所執」。當月光照在繩子上,發現不是蛇,只是像蛇,這就是「依他起性」。最後了解到繩子其實是麻,這就是「圓成實性」。疑心生暗鬼,煩惱是心中所想出來的,因為煩惱而產生負面情緒,當我們轉念之後,結果會大不同。
妙護法師首先指出,世界現象不外乎是唯物論與唯心論,唯物論是科學實證,但是唯心論是從心探討,從心去看外在種種現象,在生命本體的歷程中,聽聞佛法,了解佛教義理,不會再朝生暮死。法師以生命本體、存在時空、心識現象及終極目標等「心物現象」進行說明。
「十二因緣」是生死之間的關聯,生死輪迴貫通三世,法師舉例社會案件,因為煩惱而起無明,失去理智,不僅自己斷送生命,更傷害到其他人。所以要藉由聞、思、修,把煩惱轉為菩提,讓自己的身心安住,面對問題時,有佛法就有辦法,最後做到自利利他,把佛法實踐在生活中。
法師列舉歷史典故,讓聽眾從每一段典故裡了解因緣果報,包含慧可法師與達摩的因緣、玄奘大師為未滿出家年齡14歲,被朝廷破格錄取,以及之後西行取經,遊學五印度,口述大唐西域記。
萬法為心造,法師舉例「晉書-廣樂傳」,客人見到杯中蛇的倒影,以為是蛇在酒中,回去之後生病了,等明白真相後,疑慮消失,不藥而癒,這就是疑神疑鬼而引起的恐懼。
提到六道,因為業力與因緣不同,感受也不同,法師舉例「一水四見」,同樣是水,天人看到的就是琉璃眾寶莊嚴之地,人類看到的就是水,餓鬼看到的就是膿血,魚看到的就是自己的住處。
八識的前六識為眼、耳、鼻、舌、身、意(感官認知),第七識末那識(我執)、第八識阿賴耶識,阿賴耶識的功能有:「能藏義」就像記憶體,潛意識,把一切所造過的行為都會被保留。「執藏義」有情眾生在思想和行為上起惑造業。「所藏義」一切善惡種子所藏之處。
講座最後,妙護法師指出,心的意識作用可以增加正能量,讓心田充滿好的習氣,並以「蛇麻繩」作為唯識三性的比喻,暗夜見到繩,以為是蛇,心理產生恐懼,這就是「遍計所執」。當月光照在繩子上,發現不是蛇,只是像蛇,這就是「依他起性」。最後了解到繩子其實是麻,這就是「圓成實性」。疑心生暗鬼,煩惱是心中所想出來的,因為煩惱而產生負面情緒,當我們轉念之後,結果會大不同。
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