人間通訊社

佛光山惠中寺舉行佛學講座，10月22日邀請佛光大學佛教學系陳一標教授，主講「從唯識的蛇繩麻譬喻看緣起的虛幻與真實」，老師以淺顯易懂譬喻，引領大眾認識唯識甚深微妙法。

陳一標教授指出，蛇繩麻的譬喻在唯識裡是量用，大家在看不清的情況下，會把一條繩子誤認為蛇，心中衍生恐懼而不自在。唯識告訴大家，必須認識、看清本來不是真實存在的人事物，不要凡事都誤認是真實的現象。

《心經》說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，初學者能了解繩子是麻所組成的，色身五蘊及世間各種現象，都是因緣和合的緣起。面對原本不真實、虛妄的萬象，能夠看清、放下、不去執著，其實已經逐漸認識佛法「空性」的道理。

陳一標提及，人的主觀意識強烈，會把生活上所見、所受的錯認為是真實，形成深信不疑的我執，卻不容易自我覺知，所以唯識告訴眾生，要善用心的力量，去覺察執著的緣起及藏於何處。

大乘佛教有三大系「中觀、唯識、如來藏」，中觀主張一切法空；唯識主張三界唯心、萬法唯識；如來藏主張一切眾生皆有如來藏、佛性。唯識有「境見、內修、外行、佛果」，境是應證悟的理論，包含「阿賴耶識說，三性思想」，陳一標用「蛇、繩、麻」譬喻三性思想，讓大眾認識「遍計所執」的妄有，「依他起」的假有，「圓成實」的真有。

唯識是大乘思想，能啟發眾生觀照己心，對治煩惱種子，進而親近善知識、攝受正法、如理法行，成就佛果；大乘佛法能載運眾生脫離苦海，從此岸到彼岸。

陳一標解說「相、想」的意思及分際，比如掌廚者的味覺、敏感度，其實就是一種「相」，當心生起時，相自然會浮現。

《百法明門論》中有「作意觸受想思」，「想」的定義是取相為體，有取相就有差別相。我們每天有很多不同的想法，有感受就會想，對方給苦受，覺得是怨敵；給了樂受，認為是同一夥的親友。心若未去觀照，好壞的想法就會一直延續運作。

大師以悲願，建立佛光大學成立佛教學系，在高等教育的歷史上是很不簡單的創舉。佛教學系強調解行並重，學生們一起生活、一起學習、一起努力，希望達成大師的期許「佛教學系成為漢傳佛教的重鎮」。