人間通訊社

集會共修43

宜蘭念佛會的緣起

「弘法宜蘭六十周年」精進佛七法會

時間：2013年12月13日．地點：宜蘭蘭陽別院大雄寶殿

各位蓮友們，大家晚安！

六十二年前，我初到宜蘭，就參與了這裡的念佛會。你們當中，有六十二年前參加念佛會的人嗎？一個甲子了，這個世界變化很大呀！但是我們念佛會沒有變，只有從小變大，人愈變愈多，道場房子愈變愈高，來念佛的人愈來愈進步。
過去我在宜蘭整整二十六年，禮拜六的念佛、禮拜三的消災法會，幾乎都沒有缺席。二十六年後，即使我到南部發展、到佛光山開山，每年佛學院的同學還是會回來這裡打佛七。一年又一年地，如今台灣佛教的發展蔚為盛況，宜蘭念佛會的信徒不能說沒有功勞，是大家把佛教念得這麼興盛的。

每年一次的佛七，可以說就是我們宜蘭佛教徒的過年。不過，到了現在，知道早期那段歷史的人也不多了，我現在就簡單告訴你們幾句。

應該是民國四十年（一九五一）左右，距離現在六十多年前，有一位宜蘭人叫做林長清，他在基隆郵局服務，每逢周六、周日回到宜蘭，都會把外面佛教的雜誌帶幾本回來，放在市場裡的天理堂香鋪零售，那是由我們慧傳法師、慧龍法師的父親所開設，一個月大概也賣不了二、三本。這位香鋪的老闆方鐵錚，他的岳父李決和老居士，也是慈莊法師的父親，當他看到這個情況，就想組織念佛會，讓宜蘭人也來學佛。

宜蘭在六十年前，有信仰民間的神明、有信仰龍華派、先天派的，但是信佛教的人很少，後來李決和老居士和慈惠法師的爸爸張輝水居士等，他們原本都是一貫道信徒，就把幾十個道友找來念佛；之後，又有陸軍總司令孫立人將軍的夫人孫張清揚女士，在宜蘭媽祖宮公開宣揚佛教，由於當時他在台灣的地位很高，影響就很大了。

後來，我來到宜蘭。那時候，雷音寺這麼小小的一座廟，大概不到二百坪，裡面住了三戶軍眷。有一位妙專老尼師和一位老太太金梅姑，負責看守這間寺廟。不過，我來到這裡以後，緣分很好，章嘉活佛他是蔣中正總統的資政，就像老師一樣，也被邀請到宜蘭來；在台北很有名的佛教大法師，如：南亭法師、東初法師、印順法師、白聖法師等，也都紛紛來到宜蘭弘法。

可以說，是宜蘭佛教徒的虔誠，感動了那許多長老、大法師慈悲來到宜蘭，給我們加持。當然，後來我們也沒有辜負長老法師的希望，念佛會的人數逐漸增加，而那許多軍眷感到慚愧，覺得不好意思，就都搬家了。

雷音寺後來拆除重建，到現在的蘭陽別院已經是第三代建築了。那麼，繼續地，宜蘭就有很多的年輕人，有在政府服務的，有在學校教書、讀書的，都紛紛來參加念佛會。有的來念佛，有的到鄉間傳教，有的閱讀佛書，有的唱歌，有的到電台廣播；我記得慈惠法師、慈容法師除了辦幼稚園，廣播電台每天都有我們製作的節目，他們也都熱心參與。可以說，今日台灣佛教興盛，台灣佛教的光明已經普照五大洲，但是真正發光的地方是宜蘭念佛會。

今天灑淨念佛，我在這裡講話的同時，又特地請慈惠法師翻譯，就是要告訴大家，六十年前在這裡念佛、講經說法的情形，就是像現在這個樣子。

宜蘭念佛會從當年辦理慈愛幼稚園，到現在又有了佛光大學；從宜蘭雷音寺這個小廟開始，到建設了佛光山，乃至今日在五大洲已經有將近三百個寺廟道場。我這一生走來，在各地弘法，哪裡都不是我的故鄉，因為人家都說我是外鄉人，只有我在宜蘭的幾十年因緣，現在已經成為宜蘭的公民了。

過去，宜蘭念佛會把大學、電視台、報紙一一念出來，但是這還不夠，我們一定要把西方極樂世界念到我們宜蘭念佛會裡來。

為了發揚宜蘭念佛會信徒們的虔誠，預備舉辦一次「話說六十年」的紀念活動，據說參加的人數已經很多，就是現在這麼大的蘭陽別院，恐怕也無法容納那麼多人。另外，還聽說明天三皈五戒有四千人報名參加。大家都在為宜蘭佛教寫歷史，希望佛祖保佑大家平安吉祥！

剛才在這裡領導你們灑淨、念佛的心保和尚，是現任佛光山的住持。雖然我沒能長時間在這裡陪你們共修，不過以後我會為你們請很多的大法師到宜蘭來。明天再見！

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求法之要

現今有許多人喜歡到寺院道場禮佛求福、聽經聞法、參加法會、集會共修。既然發心來參與，如何才能真正得到利益？在此有四項要點，提供大家參考：

第一、以疑心而來，帶信心而去：大部分的人因為「疑心」而接觸佛法。對生命價值、人生意義、因緣果報、命運機緣等有疑問，促使他到寺院去求取解答。佛教不怕有疑問，所謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」，疑問正是開悟的契機。

帶著疑問而來，聽了經，聞了法之後，就要從疑心昇華成信心，以信心替代疑心，不可固守己見，否則像一只倒覆的瓦盆，裝不進任何寶藏，那就可惜了。

第二、以慕道而來，帶悟道而歸：有些人到寺院，是因為信仰佛法，或為瞻仰佛菩薩聖像，或是仰慕寺院道風，而來親炙其采。

以慕道之心而來，對佛菩薩、寺院有孺慕之情，是得度的因緣。親近寺院道場之後，要接受教導，要吸收佛法，才能在慕道的基礎上，進一步體悟佛道，才能將佛法變成自己的東西，為自己所用，才能收到佛法的實際效益。

第三、以凡情而來，帶法情而回：如果最初到寺院裡面來，是以凡夫的心情，希望寺院道場的大眾對你重視，對你禮遇，對你客氣，這是凡情。以凡情而來是常人之情，但當你接受佛法的啟示，提起信心道念之後，要一切以法為依歸，帶著法情、帶著信心、獲得啟示而回，才能在生活中真正受用佛法。

第四、以客禮而來，帶主禮而返：通常最初到寺院裡面來上香禮拜、參加法會、共修活動時，都會覺得自己是客人、是來賓、是以執客禮的身分而來。

但是你在拜了佛，參加各項修持活動之後，不該再有做客的心情，而是要以道場寺院主人自居，應有「佛教是我的，寺院道場是我的」的心態，當仁不讓地承當起護持道場、弘法利生的責任，這樣才有意義。

佛教是無私的宗教，佛法是無私的法、是理性的法。拜佛、求佛絕不是迷信，而是心靈安定、精神層次提升的資糧。如果能抱持正確的心態，必定能得到更大的利益。因此，參加寺院的任何活動，務必記得：

第一、以疑心而來，帶信心而去。

第二、以慕道而來，帶悟道而歸。

第三、以凡情而來，帶法情而回。

第四、以客禮而來，帶主禮而返。──摘錄自星雲大師著《星雲法語．求法之要》