人間通訊社

　　「你家有孩子嗎？你家有叛逆的孩子嗎？如果有，你怎樣馴服他們？」相信這是在家居士經常面對但又難於解決的家庭問題。12月9日在香港佛光道場舉行的福慧家園修持活動，討論的題目是「親子面面觀」，佛光人或許從中能找到答案。
　　
　　當天上午九時過後，香港佛香道場16樓齋堂已坐滿約400位前來「取經」的佛光人，活動由陳貝兒副會長主持，講者分別是覺毓法師、慈敬學校副校長黃鳳鳴女士、城市大學高級講師葉嚴以敏女士。
　　
　　
　　覺毓法師首先以鮮明的對比，概括指出「這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。」雖然人類已進入一個信息爆炸的年代，生物科學已發展到可以複製人類，但吊詭的是，信息接收愈快，令人類的行為趨於極端：觀念混淆，是非不分。法師以英國最近發生的傳媒蒙騙女護士，因而洩露威廉王子夫人凱特懷孕情況，造成女護士最終自殺的不幸事件，說明傳媒的操守值得商榷。
　　葉嚴以敏女士和黃鳳鳴女士則分別概述叛逆青少年在不同階段的特點，以及一般家長面對青少年的心理：
　　
　　暴風期：年齡介於13-18歲。青少年身體成長、心理變化，令他們渴望做大人，但由於做不到，內心出現掙扎，出現一些反叛的行為；再者，他們行為粗暴，動輒對父母拳打腳踢。新聞也有報導小學生在鬧市中辱罵家長、甚或動粗，類似事件，中、外皆有。
　　
　　挑戰期：通常在升上中學之後。青少年追求時尚，愛奇裝異服，卻生活在自己的世界裏。他們不懂分配時間、不守時、作息無定時、用錢不智、讀書不成。表現在行為方面，凡事只顧嘗試而不計後果，沉迷於網絡世界，網上交友粗率大意，對白露骨大膽，令人側目。
　　
　　然而，現今相當部分的家長都抱有望子成龍的心態，希望子女成為四高人士：學識高、薪酬高、職位高、社會地位高。當子女無法做到自己的要求，家裏的氣氛就會顯得很緊張。試想，這樣的家庭和諧嗎？針對這種情況，黄副校長認為，改善與孩子的溝通，重要的是改變對孩子的評價標準﹕不要用否定的態度來評價孩子，應多鼓勵，少責難。如果家長都不相信孩子是行的，孩子將來怎能成功？
　　
　　
　　黃副校長要求大家想想自己的孩子、孫子有多少優點，多和朋友說說。她又風趣地要求大眾把自己變成一個電視台，因為電視台要吸引觀眾，而不會驅趕觀眾，這時，現場氣氛變得很熱烈，大家都拍起手來。校黄副長還以過來人的身分，談到自己和兩個女兒的相處之道，就是客氣、尊重和平等。
　　
　　
　　葉嚴以敏高級講師則以「家庭教育心法四式」與大眾分享。第一式﹕以身作則和敢於施教(Dare to teach)。家長無論在語言、行為、價值觀方面，都要做到以身作則，並且相信自己有能力教好孩子，同時要了解孩子的想法。她特別提到家長必須管理好自己的情緒。當孩子發難時，一定要保持克制，身體放鬆，用平靜的眼神、目不轉睛地望着孩子，並說出自己的感受，例如﹕當我看到你(孩子)發脾氣時，我覺得很擔心，因為我害怕你會撞到大門 / 因為我疼愛你，所以我希望你冷靜。這種解釋性的語言會很奏效。
　　孩子看到家長冷靜的表現，又知道家長內心的感受後，情緒會慢慢穩定下來。第二式是多做聽眾，給孩子發言權，例如向孩子說﹕我聽到你的意見。第三式是不要用否定的眼光看待孩子。孩子犯了錯，應該給予他改過自新的機會，不應用他的「過去」來否定他的將來。第四式是建立良好的親子關係。第一、觀察孩子的行為。例如孩子推說身體不適，不肯上學。家長不可任其而為，應該替他探熱﹔第二、鼓勵獨立。着他去看醫生，鼓勵他獨立，學會處理問題的方法。第三、容許失敗，獎罰有方。
　　聽了專家們的親子之道後，陳貝兒副會長轉過來請教覺毓法師佛教的親子之道。法師以佛法的四悉檀和四攝法開示大眾。四悉檀是佛陀的四種教導方法。
　　
　　
　　第一是世界悉檀﹕即佛陀隨順世間之法而說因緣和合的道理。例如，人是由五蘊諸法假合而成，但一般世俗見解認為人的存在是真實不虛的，所以佛陀便說適合世俗之法以隨順大眾。教導青少年也要運用這種方法。法師舉例說在新加坡，大學生講的英語，有自己的表達方式，即使懂英語的法師都聽不明白的，所以要與他們溝通，就得說他們那一套英語，否則便無法進入他們的世界。
　　第二是各各人悉檀，又稱生善悉檀。佛陀因應眾生的根性與能力而教化，令眾生生起善根。這裏，法師舉了佛陀兩個弟子二十憶耳和周利磐陀為例子。二十億耳出家前是學音樂的，所以佛陀便問他﹕琴弦太緊或太鬆，能否彈出美妙的音樂？當二十億耳都回答「不能」後，佛陀便指出修行也是一樣，要鬆、緊得宜。而周利磐陀則因為記憶力不好，今天學了的，明天便忘記了。於是佛陀就教他只管念﹕「掃塵除垢，掃塵除垢。」他念了「掃塵」，卻忘了「除垢」，於是再去請問佛陀，佛陀都耐心地教導他，結果，周利磐陀證得了阿羅漢果。第三是對治悉檀。這是對應眾生的習氣而進行教化的方法。例如貪心重的眾生，讓他們布施、買旗﹔瞋心重的眾生，要他們感恩﹔急躁的人，要他們禪修。同時要教導他們八正道，以重新定立人生方向，讓孩子建立正確的人生觀。
　　
　　
　　而四攝法的布施：用於孩子身上，財施才可以讓他們交換禮物；法施則讓他們交流經驗、感想。施無畏：可以讓他們傾訴，或讓他們先做事，做累了，便甚麼都忘了。愛語：多說鼓勵的語言。利行：如孩子有壓力，應從旁指導他們，幫助他們減壓。有一個好爸爸，因孩子不懂回家的路，原本是半小時的路程卻走了三句鐘。結果父親再和他一起走，讓他辨清方向，認懂回家的路。同事：要和孩子一同參與。例如孩子學彈琴，家長可以坐在他身旁陪伴，我們可以用念佛代替彈琴。總結而言，佛教的親子之道，是要了解孩子的性向、找出孩子的天賦。
　　聽了法師和專業人士講述親子之道後，大家都感到非常滿足。參加了三次福慧家園的陳玉枝和幾乎全勤的杜蓮英不約而同地向筆者表示，以她們的親身經驗，當孩子不講理時，「用平靜的眼神、目不轉睛地望着孩子」這一招相當有效。
　　
　　
　　討論結束，佛光人繼續參加修持活動，有的選擇禪修，有的持咒，有的抄經。至慶生會祈福活動完畢時，妙月法師問﹕在座中有多少人是參加今天福慧家園活動的？在座約400人中，舉手回應的竟然超過了半數！吃長壽麵時，杜蓮英感動的說：聽了三位講者的專業講演，令她回味當年的教子情境，「真的很有共鳴！」