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圖說:法寶寺監寺妙旭法師以佛教唯識學觀點向聽眾分享,觀照自心,找回心靈自由妙方。 人間社記者呂承紜攝
圖說:學員專注聆聽情景。 人間社記者呂承紜攝
圖說:學員勇於提問解惑。 人間社記者呂承紜攝
圖說:工業技術研究院中興院區佛學社7月9、23日,禮請佛光山法寶寺監寺妙旭法師,於院區14館主講「生命本自具足~活出幸福的心靈密碼」。 人間社記者呂承紜攝工研院佛學講座 活出幸福的心靈密碼
2026-07-25
工業技術研究院中興院區佛學社7月9、23日,禮請佛光山法寶寺監寺妙旭法師,於院區14館主講「生命本自具足~活出幸福的心靈密碼」,以佛教唯識學觀點向100餘位聽眾分享,觀照自心,找回心靈自由妙方。
「希望以輕鬆的方式談八識的作用、心對外境的認識與反應。」法師表示,當面對情境時,學習認識心與境的運作,從反觀中找到自我。
「兄弟八人一個癡,其中一個最伶俐,五個門前做買賣,一個在家出主意。」法師以古德法語分別提到八識的功能,作用及相互因果關係。
前五識是感官的認識,提供分別的材料給第六識。第六識為間接的認識,接收前五識,第七、第八識的訊息。第七識是「我執」的認識,傳達我的意思給第六識,第八識是輪迴的認識,習氣種子現行給第六識。從修第六識轉識成智,讓第八識善種子多些,最終到大圓鏡智,乃至成佛。
法師以簡報、圖片、古德偈語、公案、影片及生命故事,深入淺出說明人對外境認識流程;從觸、作意、受、想、思的五遍行作用及關聯性及境界,相應的心所不同,對境而生的特定反應,找到出離煩惱的方法。
對外境認識過程,唯識學以「五遍行」及「五別境」來談。五遍行是形影不離的基礎運作,五別境則是因境而生的特定反應。
一般對外境是先有「觸」再「作意」,法師指出:「在修行上應把作意在前,先有正念再接觸外境。」再連結到「想」及」「思」,如此才知看到什麼?到底該怎麼做?例如,看見拿著掃把的石雕聖像,即知是佛陀十大弟子周利槃陀伽。
「境界不同,相應的心所不同。只有在遇見特定對象時,才會產生的心理狀態。」談到五別境,法師分別對欲、勝解、念、定、慧等心所法、定義,所緣境的對應邏輯性加以闡述。從觀照起心動念,可出離煩惱火宅。
從「一張街景照片」故事,「一杯咖啡照片」公案,「是三根木頭或四根木頭」圖片,及「不同族群的人在暗室裡談天說地」影片,請大眾想一想,原來是「心的作意、習慣、習氣、我執、心想、思考。」導致的結果。
「看見外境後,我們的心是如何被過去給綁架?」法師期勉,清楚認識每一念,照見起心動念,便能在「作意」與「思」,找回心靈自由。
講座後,學員徐志偉分享,希望未來在工作與生活上,能多一份覺察,少一點情緒,活得更自在。專案經理鮑國勇則說,學唯識學可減少煩惱,練習碰到事情時,把反應與做出行動的時間拉長,避免做出不好的行為,這是他最大的收穫。
「希望以輕鬆的方式談八識的作用、心對外境的認識與反應。」法師表示,當面對情境時,學習認識心與境的運作,從反觀中找到自我。
「兄弟八人一個癡,其中一個最伶俐,五個門前做買賣,一個在家出主意。」法師以古德法語分別提到八識的功能,作用及相互因果關係。
前五識是感官的認識,提供分別的材料給第六識。第六識為間接的認識,接收前五識,第七、第八識的訊息。第七識是「我執」的認識,傳達我的意思給第六識,第八識是輪迴的認識,習氣種子現行給第六識。從修第六識轉識成智,讓第八識善種子多些,最終到大圓鏡智,乃至成佛。
法師以簡報、圖片、古德偈語、公案、影片及生命故事,深入淺出說明人對外境認識流程;從觸、作意、受、想、思的五遍行作用及關聯性及境界,相應的心所不同,對境而生的特定反應,找到出離煩惱的方法。
對外境認識過程,唯識學以「五遍行」及「五別境」來談。五遍行是形影不離的基礎運作,五別境則是因境而生的特定反應。
一般對外境是先有「觸」再「作意」,法師指出:「在修行上應把作意在前,先有正念再接觸外境。」再連結到「想」及」「思」,如此才知看到什麼?到底該怎麼做?例如,看見拿著掃把的石雕聖像,即知是佛陀十大弟子周利槃陀伽。
「境界不同,相應的心所不同。只有在遇見特定對象時,才會產生的心理狀態。」談到五別境,法師分別對欲、勝解、念、定、慧等心所法、定義,所緣境的對應邏輯性加以闡述。從觀照起心動念,可出離煩惱火宅。
從「一張街景照片」故事,「一杯咖啡照片」公案,「是三根木頭或四根木頭」圖片,及「不同族群的人在暗室裡談天說地」影片,請大眾想一想,原來是「心的作意、習慣、習氣、我執、心想、思考。」導致的結果。
「看見外境後,我們的心是如何被過去給綁架?」法師期勉,清楚認識每一念,照見起心動念,便能在「作意」與「思」,找回心靈自由。
講座後,學員徐志偉分享,希望未來在工作與生活上,能多一份覺察,少一點情緒,活得更自在。專案經理鮑國勇則說,學唯識學可減少煩惱,練習碰到事情時,把反應與做出行動的時間拉長,避免做出不好的行為,這是他最大的收穫。
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