人間通訊社

佛光山新店禪淨中心於4月11日舉辦佛學講座，禮請佛光山開山寮監寺覺具法師蒞臨主講，講題為「人間佛教的體相用」，約50多位信眾到場聆聽，熏習法義。

覺具法師說，體相用這三個字是出自於《大乘起信論》，無論你是走路來，還是乘任何交通工具來，假如是自己一個人來就是小乘，就是自修自了，如果你有帶了人來，不管是一人還是多人，都是大乘，就如司機載了一車人到達目的地。小乘是自修自證，但不能斷除所有煩惱，我們人間佛教是大乘佛教，不僅要修自己，還要度人，要以自己的能力去度眾。

法師以茶具來譬喻，陶土是它的本質，是本體，茶具就是形相，有了相以後，就可以有種種功能，就是用。而相不是固定不變的，如《金剛經》所說「凡所有相皆是虛妄」。又如一個人，父母生下了我們的體，每個人的相都不一樣，而人又藉著這個身體去造種種業。我們修行要能不著相，要能體會空性，要能展現無量無邊的相，才能發揮無量無邊的功能。

從「用大」切入的法門也是「信願門」，首先要對佛法、對佛菩薩有信心，要發菩提心，更要去落實、實踐。覺具法師分享了自己的切身體驗，法師曾經每天食欲不振，回想到小時候常常玩弄昆蟲，甚至害死它們，這就是業力所感，法師就在佛前虔誠的禮拜慈悲三昧水懺，悲悲切切的拜，三天拜完後，身體的狀況也消失了，所以，念佛、拜佛、懺悔，都要真心誠意，不能做表相的。

「相大」切入法門，也是「慈悲法門」，我們要觀像，要拜佛，要觀想佛菩薩及佛國淨土的正報莊嚴或依報莊嚴等。如佛陀成道前，曾經放下苦行，接受了牧羊女的供養，導致五比丘失望離去，後來他們看到了成道後的佛陀，即被佛陀的威儀攝受，成為了最初的僧寶。慈悲偉大的星雲大師，更創建了佛光山、佛陀紀念館，佛光大佛接引著大眾，讓眾生看到了人間淨土，佛國現前。相大的修行法門，要從慈悲心入手，就能感受到自身的正報莊嚴。

「體大」切入法門，靠的是般若智慧的切入，《金剛經》說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，我們不要執著於外相，要體證空性，就不會隨著相而起心動念。生命是人間佛教的體，生死是人間佛教的相，生活是人間佛教的用，我們可以利用有生之年，好好發揮生命的本體，隨機、隨緣、隨宜的權巧運用，就能發揮生命的價值。最後法師說，我們在人間修行，要能服務眾生，就要扮演不同的相，唯有充分認識「體相用」，才能時時做到不著相，而達到真正行佛益世於人間，這正是星雲大師一生推動的人間佛教的精神。