人間通訊社

5.見施歡喜，得福甚大

「見施歡喜」就是一種「隨喜功德」，比方說，我沒有錢布施，也沒有時間為人服務，甚至也不會說好話，那我怎麼布施呢？你只要看到別人做好事，我心中感到歡喜；別人說好話，我也為他讚歎；別人存好心，我也跟著歡喜，這就是布施了。甚至因為我的歡喜心是純淨的，這樣功德反而更甚於金錢、勞力、語言的布施。

「隨喜功德」，是佛陀教導我們的一種「淨心」的管理，當你的心意改善，存有真善美的心，所謂「一念淨心起，能滅八萬四千重罪」，所以隨喜功德是最高無上的布施。

6.舉難勸修，明因識果

有的人到寺院裡拜佛，總是祈求佛祖保佑我得長壽、家庭和樂、升官發財……這是不合因果的，因為你不去種植、播種，只期望田裡長出禾苗、稻穗，怎麼可能呢？

只要你能受持五戒，不必祈求，自然會得到這些好的結果。比方說：不殺生進而放生，自然得長壽；不偷盜而行布施，就能獲得財富；不邪淫而尊重人家的名節，你的家庭就會和諧；不妄語、兩舌，必定會有好的名聲；不飲酒、吸毒，身體就會健康，智慧靈敏。

你今生榮華富貴、貧窮潦倒……這是因為過去種的因，才有今生的果報；同樣的，你要想來生是榮華富貴？還是窮途潦倒？就看你今生的行為造作了。所以「因果」的管理裡，「種瓜得瓜，種豆得豆」，此理簡單易明。

7.忍者無惡，必為人尊

白隱禪師受到信徒冤枉，將女兒與別人私生的孩子丟給禪師撫養。但禪師並不辯白，受盡譏笑打罵，直到真相大白，只是簡單的說：「這小孩是你們的，就抱回去吧！」白隱禪師忍耐的慈悲，自己受委屈不要緊，也要尊敬對方的人格和顏面，最終獲得眾人的敬重。

真正的度人，是要學習觀音菩薩的「慈悲」管理，在慈悲的前面，人人都能接受。因此，在幫助別人的時候，含有一顆慈悲心，給人希望，就不會在乎個人的利害得失，才能全心全力為眾生去除困難，讓人離苦得樂。

8.愛欲垢盡，方可見道

有人形容「愛欲如飛蛾投火」，不到身亡誓不甘休。愛，有「染汙」的愛，有「純潔」的愛；有「占有」的愛，有「奉獻」的愛。愛像刀口上的糖蜜，為了貪嘗一點甜味，可能就有割舌的危險。

所謂「愛河千尺浪，苦海萬重波」，所以佛陀教我們「愛」的管理，就是將愛昇華，把愛轉化成慈悲心。如大禹治水，十三年在外督導，三次路過家門口，卻都「過門而不入」，那是因為他想到百姓還生活在水深火熱之中，而忘掉了自己的私情私愛。

9.學道見諦，無明即滅

在佛經裡，佛陀一再說明智慧的重要，要我們能遠離愚痴。如《百喻經》舉殺子成擔、愚人吃鹽、三層樓喻……都是在說明愚痴的可怕。又如商人想要投機致富，買空賣空；農夫拆東籬，補西牆，這也是愚痴；富人買了許多房子住不了，還要花一筆錢請人打掃、維護，這都是愚痴。

「盲人摸象」的故事，很清楚的告訴我們，只有用「智慧」的管理，才能看清實相。處理一件事情，不光只是看正面，還要看背面；不只是看外表，還要看內容。要全面性去了解，才能看清楚問題的核心，才能做出正確的判斷，進而解決問題。

10.貪求名聲，枉功勞形

每一個人都希望有好的名聲，但有的人卻過分的希求令名，不惜自讚毀他，說人長短、過失，如此不但容易與人結惡緣，也有失厚道，反招惡名。

其實，「積善之家，必有餘慶」，好名聲不必求，你能管理好所言所行，對人能有信譽，做人有道德，平時敦親睦鄰、樂善好施、口說讚美人的好話，還怕沒有善名、德名、美名、好名、賢名嗎？

11.財色招苦，如刀有蜜

有一個齊國人迷戀金子成痴，有一次在市集看到人家在賣金子，他抓了就走；途中被差役捉住，就問他：「你怎麼會在大庭廣眾之下搶人家的金子呢？」這個齊國人說：「我拿金子的時候，眼睛沒有看到人，只看見了金子。」

所以當一個人寄託於財色裡，心就會被財利、名位、感情蒙蔽心性；就像搶黃金的人，眼裡只有金子，沒有看到賣金人。對於財富，貪戀不捨，就很容易忘記背後的禍害。

因此，佛陀教我們用「捨心」來管理貪心，是最好去除貪心的方法；當你能捨掉自己的貪著心，將歡喜、方便、希望布施予人，就能得到自在。所謂貪取心能減少一分，喜捨心便能增長一分，則福報就會不求自生。