人間通訊社

佛光山文化院、佛光山人間佛教研究院、佛光山佛光大學人文學院主辦，百年文壇盛事《中國佛教文學史》學術論壇，7月22日佛陀紀念館舉行。禮請佛光山文化院院長依空法師主題演講，講題「對《中國佛教文學史》的芻議」。隨後學術論壇針對佛教寺碑、佛教戲曲等論題探討，現場40人與會。

佛光大學中國文學與應用學系助理教授許聖和，發表「王屮〈頭陀寺碑文〉的文學史價值」。〈頭陀寺碑文〉為碑文之典型作品，收錄於《昭明文選》，內容反映當時文人所接受的佛教義理思想。當中提到修行六度的方法、建寺目的在於重現佛教淨土於人間，運用許多山水筆法，如「亙被丘陵，因高就遠」、「惟此名區，禪慧攸託」，使用六朝常見的文學技巧「巧構形似」，借自然物色，吟詠其志。然而不同文人的吟詠其志，寺碑體中吟詠自然物色之「志」，已轉變為弘法之志。在弘法語言增加了山水筆法，以山水詩賦筆韻的弘法性，展現〈頭陀寺碑〉的文學經典性。

台灣大學戲劇系副教授林智莉「中國佛教文學史─佛教戲曲」，提到元代雜劇現存170幾本，其中宗教類28本，與佛教有關的8本，例如《花間四友東坡夢》、《布袋和尚忍字記》、《西遊記》等。元代佛教戲曲特色為度脫劇，仙佛下凡度凡人，故事來源許多是禪宗語錄，對話充滿機鋒。明代佛教戲曲題材廣泛，廣為人知的有《香山記》、《目連救母勸善戲文》等。

明代則有僧人參與創作，如《歸元鏡》作者釋智達，旨在弘揚淨土思想。但當時遭到許多批評，認為怎可把祖師搬到舞台唱戲，於是智達又寫〈戲劇融通〉等文章，認為弘揚佛法有五種因緣和合，即佛法、世諦、文字、音律及通俗，這也很符合佛光師開山祖師星雲大師的想法。大師的小說《玉琳國師》改編成《千金小姐萬金和尚》、電視劇《再世情緣》、歌仔戲，可見台灣佛教戲曲之豐富。

學術論壇主持人、中央研究院中國文哲所研究員廖肇亨表示，文學是所有領域的匯集，文學研究不是只有集結或做前人未做的，而是提供價值反思的基點。

「台灣佛教學者，共同完成首部《中國佛教文學史》」。佛光大學人文學院院長蕭麗華表示，2007年在佛光山南華大學發表「中國佛教文學史建構芻議」，因而與依空法師結緣，也意識到建構中國佛教文學史的重要性，開始尋找團隊。感謝佛光山的集體創作，以及佛大中文系講師胡素華，引領他學習佛光山的精神。

佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師肯定這次論壇的形態，可以有效推動學術、知識大眾化。佛光文化事業有限公司社長滿觀法師向大眾介紹編輯團隊，中正大學外國語文學系教授陳國榮，帶領國科會人文沙龍團隊擔任直播工作。佛光山文化院執行長永餘法師、佛光山文化發行部執行長黃美華等與會。