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發心

經典說：「惡盡曰功，善滿稱德。」功德就是從發心中成就、增長，所以佛教的百千法門中，「發心」最為重要。

佛教將「心」比喻為「田」、「地」；發心就是開發我們的心地。世間的土地經過開發，就可以建築，就能利用；世間的田地經過耕耘，就能播種，就有收成。同樣的，我們只要懂得開發心田，內心的寶藏就能一一出土；心的田地不開發，就是外緣、福德具足，也不能長出菩提之苗。就像一粒種子，如果沒有好的田地，它就不能結出好的花果。

省庵大師說：「入道要門，發心為首；心發，則佛道堪成。」世間上，發心有多大，成就就有多大，發心的力量不可思議。儒家的學者叫人要立志，佛教的行者要人發願；立志、發願，就是發心。心一發，則志可立；心一發，則願可成。

有一位證得阿羅漢果的修行人，有一天帶弟子外出，徒弟揹了包袱跟隨在後面，突然心裡起一念：「世界如此的多災多難，眾生如此的多苦多障，我應該有菩薩大慈大悲的發心，來救度眾生。」證得阿羅漢果的師父，因為有「他心通」，知道跟隨在後面的徒弟，發起度人的菩薩心，立刻停下來對徒弟說：「包袱給我，你走在前面。」徒弟也不知道什麼原因，把包袱給師父，師父則揹包袱在後面跟著。

走了一段路後，徒弟看到腳下有一個水塘，成千上萬的螞蟻被水圍困，又興起一個念頭：「唉！世界之大，眾生之多，我連這水塘裡的螞蟻也沒有辦法救度，哪裡還能救度天下的眾生呢？」

走在後面的師父，知道了徒弟心意，就說：「包袱拿去，走到後面去！」可見初發心後，要維持到完成是非常不容易的。

心田開發 才能播種生長

發心的力量很微妙，例如：我發心吃飯，飯菜就會很好吃；我發心睡覺，就會睡得很甜蜜、安然；我發心做一個好人、做一件好事，就會心甘情願。心好像田地、沙灘、海埔新生地，開發後，就能發揮它的作用。心一發，所做的事情，品質就會不一樣，這正是所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。

只可惜一般人只懂得要把荒地、山坡地，開發成為農地、建地，不斷心外求法，卻不知道我們心裡有無限的寶藏、無限的能源。聰明的人，應該反求諸己，應該由外向內來開發我們自己心裡的能源和寶藏；因為心裡的田地開發了，才能播種、才能生長、才能收成。

懺悔

懺悔，是佛教重要的修行法門之一，也是一種反省的功夫。六祖惠能大師說：「懺者，懺其前愆，永不復起；悔者，悔其後過，更不復作，故稱懺悔。」意思就是要我們認錯、改過，從反省中，使自己的人格、道德向善。

平時我們的衣服髒了，身體有了汙垢，都需要清洗，才會舒服自在；茶杯髒了，也要洗淨，才能裝水飲用；家裡布滿灰塵，也需要打掃清潔，住起來才會舒適。懺悔能讓人獲得重生的力量，如同陳年的汙垢，於一朝洗滌清淨；如密布的烏雲，因陽光出現而消失。身心骯髒了，也須要用懺悔的法水，才可以重獲清淨。

懺悔又如一杯水，把整包鹽巴放進水杯，就會鹹得無法飲用；如果把這杯鹽水倒進大水缸裡，加滿一缸清水，鹹味會沖淡，就能飲用。我們犯了錯，就如水中加了鹽巴，只要我們用懺悔的願力，就能沖淡罪業。

人生在世，雖只有數十寒暑，但是為了事業、家庭，難免會與人爭執計較，因而造作身、口、意的惡業；若能反省懺悔，則善業增長，惡業消除。

佛教常講：「不怕無明起，只怕覺照遲。」無明煩惱生起現行，只要及時覺悟懺悔，仍然是一個清淨善良的人。就像佛世時，阿闍世王犯下弒父篡位的彌天罪業，後來因為懺悔，終能得救；中國的悟達國師，累劫冤業因一念驕慢而生人面瘡，透過懺悔，最終冰釋多生仇恨。

不過，一般人平常時都不會想到要懺悔，一定要等到病苦折磨、做事不如意、遇到困難了，或是到了年老時回想過去年輕的種種非法，或是感到自己沒有力量了，甚至於進入牢獄裡，才知道自己做錯了而懊悔不已，這時才會生起懺悔之心。

人有過錯，就要懂得懺悔，懺悔要發心，並且要至誠懇切，罪業才能減輕、消除。日常生活中，從行為上來懺悔的法門有很多，譬如︰說好話來懺悔，無論對什麼人事，都抱著慈悲喜捨的心，用好話去讚美，這就是懺悔；捐善款來懺悔，多行布施，多做功德，既能降伏貪愛，又可惠施眾生，也是一種懺悔；勤服務來懺悔，發心為大眾服務，來懺悔自己罪業，這不但是懺悔的方式，更是廣植福田的妙法，乃至平時多為別人著想，成就他人的好事，也是一種懺悔法門。

發露懺悔 增長改過力量

透過發露懺悔，增長自我改過的力量，藉由這分善美清淨的力量，回饋、服務社會，以行動來奉行佛法，這便是懺悔最大的功德。

總之，藉由禮拜、讚歎、誦經、布施、行善等行為而行懺悔，就如同去除銅器上面的鐵鏽，用一分力量擦拭，就潔淨一分；有一分的懺悔，就減一分的罪業。而最究竟的懺悔，是要能明白一切的罪業，源自於自己的無明妄念，所以說「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」一切的是非、得失、好壞、榮辱都放下了，甚至連真妄也都泯滅了，哪裡還有什麼罪業要懺的呢？