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三世因果

常聽人說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」又說：「善有善報，惡有惡報。」可是為什麼偏偏作惡多端的人，富貴一生；良善有德的人，卻窮困潦倒。這個世間真的有因果報應嗎？真的是種什麼因，就會得什麼果嗎？行善的人真的一定會有善報，為惡的人一定會有惡報嗎？

要想明白因果業報，就必須先懂得，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。一個人今生的禍福貧富，都是自己前世造作下來的結果；今生所作的善惡行為，又會決定來生的命運好壞。

就像一個人過去在銀行裡有很多存款，現在雖然作奸犯科犯了法，你能說不准他把銀行裡的存款提出來用嗎？一個人過去欠債累累，能夠因為他現在很有道德修養，就不用還債了嗎？即便是「神通第一」的目犍連，也還敵不過宿業，被外道以瓦石擊死；成道後的佛陀，為酬前業，也還有六年苦行、空鉢而返、九十日食麻麥等災難出現。

《三世因果經》也有「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未施半分文。相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人」，可以說，所有的業，都不是命中注定的，也非由他人所操控，自作還得自受，僥倖不得，也錯亂不得。因果之前，人人平等，因果是人世間最公平的仲裁者。

因此，因果不能只看一時，或只看一事，因果是通於三世，互相影響的：過去影響現在，現在決定未來，未來又牽引未來。過去已逝，未來未至，只有現在最真實；現在又存乎於一心，可以說，三世都在我的這一念中。一念之間的善惡，也牽動了三世因果，乃至影響我們的命運；所以要想改變因果、改變命運，回到當下，才有辦法。

淨念相繼中 創造因果

一念慚愧，一念善根，一念美善，一念慈悲，一念感恩，一念反省；一念之間，哭婆變笑婆；一念之間，地獄是天堂；一念之間，立地能成佛；一念之間，上窮碧落下黃泉。當下一念，對我們的言行舉止，影響深遠。肯在一念之間「自我改革」的人，就能把握當下，修身養德，用好的、善的、美的一念，淨化我們的三世，莊嚴我們的因果，創造人生無限的可能。

相信因果的人，因果就能在我們的生活中受用；一個明因識果的人，則不管過去、現在，還是未來，行走於天地之間，必定坦蕩無畏，積極樂觀，懂得在淨念相繼中創造因果，而不畏懼因果。因此，一個人可以什麼都不信，但不能不信因果！

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

四弘誓願

根據經典記載，過去諸佛成就佛道，皆因發願而成。如：阿彌陀佛發四十八大願，成就西方極樂世界；釋迦牟尼佛發五百大願，成就佛道；藥師如來為滅除眾生病苦，發十二大願成就琉璃佛國。甚至觀世音菩薩發十二大願，千處祈求千處應；文殊菩薩發十二大願，用智慧活水潤澤世間；普賢菩薩發十大願，願願歸入華嚴願海；地藏菩薩更發「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的弘願。

從以上諸佛菩薩所發的願，歸納起來其實都離不開「四弘誓願」。例如普賢十大願：六者請轉法輪、九者恆順眾生，即「眾生無邊誓願度」；四者懺悔業障，就是「煩惱無盡誓願斷」；五者隨喜功德、八者常隨佛學，就是「法門無量誓願學」；一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、七者請佛住世、十者普皆回向，即「佛道無上誓願成」。

四弘誓願可說是一切菩薩的「總願」，因此《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」所謂「四弘誓願」的真義，即：

一、眾生無邊誓願度：度眾生不是喊口號，必須從日常生活中身體力行，比方說愛惜時間、不浪費時間，就是度生；愛惜金錢、不奢侈浪費，進而節約勤儉，就是度生；乃至大自然的生態，能夠保護它，不汙染它、破壞它，這就是護生。像過去有的修行者不是拜佛，不妄走一步；不是看經，不隨便點一支蠟燭。保護生態、愛惜資源，可說都是「眾生無邊誓願度」的基礎。

二、煩惱無盡誓願斷：經典把煩惱譬喻為「火燄、毒箭、虎狼、險坑」等，不但惱害我們，讓我們不得安寧；尤其煩惱能障蔽我們的真如佛性，如貪瞋痴三毒，侵擾著我們的身心，蒙蔽我們的智慧，使我們不能走上正道。因此，唯有透過不斷的反省、懺悔，才能洗淨我們的煩惱，淨化我們的心靈，也才能解脫、自在。

三、法門無量誓願學：俗話說「萬貫家財，不及一技隨身」。一般在家人，為了生活，必須具備各種知識、技能，而修道人既然發心要度眾生，除了要具備各種知識、技術以外，還要有佛法，所以無量法門都要學；一個真正學佛求道的人，要像「泰山不辭土壤，大海不拒細流」，才能成其高，成其大。

四、佛道無上誓願成：成佛要經過「百劫修相好，三祇修福慧」等千辛萬苦的修行才能成就，雖說不容易，但只要我們能難行能行，發心立願，勇往直前，並發願度盡一切眾生，共成佛道，就是真正的「佛道無上誓願成」。

人間佛教 求佛不如行佛

「四弘誓願」一般人大都用在做早晚課時於佛前唱誦，平時不敢講出來，認為這是菩薩偉大的作為，凡夫的我們哪裡有能力去實踐呢？但六祖惠能大師勉勵我們「佛法在世間，不離世間覺」，要覺悟成道，必須依靠四弘誓願做為我們前進佛道的力量。我所提倡的人間佛教，也希望佛教徒都能「求佛不如行佛」，也就是要從「求佛」、「信佛」、「拜佛」，進而「行佛」。

今後，佛弟子要重新估定「四弘誓願」對我們生命的價值，不只是唱給佛菩薩聽的，還要敢講、敢說，並在生活中去實踐、落實。