人間通訊社

青年勉勵52

學道的體驗3-2

為佛光山叢林學院學生開示

時間：2007年3月7日．地點：佛光山傳燈樓集會堂

第二、不要求別人，而要求自己：現在年輕人最大的毛病就是要求別人，不要求自己。你覺得別人不好，一味要求別人，那麼，別人進步了，你又如何呢？所以，凡事不該要求別人，應該要求自己。老是嫌老師不夠慈悲、教學法不好、哪個同學很壞……這個不好、那個不對，是不會進步的。大家要反觀自己：我要別人慈悲，自己有慈悲嗎？我要別人說話有禮貌，自己說話有禮貌嗎？我要別人行為莊重，自己行為有莊重嗎？我要別人勤勞、發心，自己有勤勞、發心嗎？

要求自己也是「自覺」。凡事自我要求：「慚愧！我智慧不夠、愛心不夠、勤勞不夠！」甚至還要禁得起別人的要求，別人要我做事快一點，我就動作快一點；要我聰明一點，我就聰明一點；要我勤勞一些，我就勤勞一些。

為什麼有的人能成功，有的人不能成功？因為成功的人禁得起別人的要求。有的人不但禁不起別人要求，還要求別人，當然結果就相去幾千萬里了。這些都是背道而馳，不合人生應該努力奮鬥的理法。

我不是要大家凡事順從，自己也要有見解、立場、是非觀念。每天來回地從學院走到佛殿，從學院走到齋堂，從寢室走到教室，進進出出，又幾曾走出迷惘的世界、迷惘的心情、迷惘的人生？你們想得明明白白、看得清清楚楚了嗎？

處事謙虛 威儀莊嚴

不久前，本山舉行功德主會，一開頭我就說：「各位老師們！」信徒們一臉訝異：「師父怎麼稱我們『老師』？」接著我說：「沒有你們，就沒有我今天的星雲。由於你們那麼多眼睛看著我，所以我走路要莊嚴；你們那麼多耳朵聽我說話，所以我說話要正經；你們希望我做什麼，所以我要滿足你們的想法。感謝各位老師過去對我的要求，沒有你們，哪裡有現在的我呢？現在我老了，在這裡向大家報告，你們的要求，我都做到了。」

第三、要會應用、表達：柴松林教授經常和各位同學講話。他是一個偉大的教育家、君子、智者，是社會的良心。有一天他到叢林學院，看了學部的課程表，跟我說了一句話：「傳統的教育在現代不適用耶！」
其實，這句話我幾十年前就說過了。但是在慈惠法師擔任院長時還有一些改進，往後就愈來愈不長進。

各位割愛辭親，離開可愛的故鄉、溫暖的家庭，投身到一個人地生疏的道場學道，學到什麼東西了嗎？如果是學到傲慢、自大，學到泛泛的思想，那就沒有用。

柴教授提議，課程可以安排「應用學」與「表達學」。

反求諸己 用心體悟

說到應用學，例如：會煮飯，會做知客，會整理、布置，會添飯、倒水，懂得人我、人事之間的互相調和、協助，會弘法、講經，會辦育幼院、老人公寓；遇到哪個地方發生天災人禍，會救濟、會擔任宗教師撫慰人心；面對臨終者，能給予助緣，令其歡喜離開人間；會行善、會服務、會開車、會修車、會水電、會插花、會法器等。他說，假如這些應用技術都不會，如何生存呢？光是會讀書，懂得很多道理，但是不會用，也是沒有用。

我當然不會對他說：「你說的這些話，其實幾十年前我們就已經實踐了。例如：我叫人學習煮飯三個月、叫人當行堂兩個月……畢竟我們還是先知先覺。」所以我就說：「教授，你說得很對，但是我們找不到老師啊！哪個老師教煮飯？哪個老師教行堂？哪個老師教倒茶？哪個老師教水電呢？」他一聽就說：「找老師？你告訴我，我會替你找。」後來我想想，不是由柴教授來為我們找老師，其實每個人就是自己的老師。這許多零零碎碎的技能，能到哪裡拜師學藝？只能由自己參悟，自己用心，向自己學習。

佛光山是我建的，我又何曾學過建築？大雄寶殿、大悲殿是我設計的，我又何曾學過設計？房子內部的布置，我也不曾學過。還有，我沒有學過教育，也從幼稚園辦到大學，甚至我沒有學過弘法、不會唱歌、不會樂器。但是不會不要緊，可以找人幫忙，要禮賢下士，例如：前台北市立國樂團王正平團長，也讓慈惠法師找來做「人間音緣梵樂團」團長。

昨天有人問我每年救濟的預算有多少。這原本是一個很平常的問題，但是聽在耳裡，卻令人膽戰心驚。過去佛光山連吃飯的錢都難以預算，現在卻已經到了有救濟的預算。佛光山除了佛學院有預算，常住會提供之外，其他單位都沒有預算，都要自己想辦法。凡事都要反求諸己，要求自己，靠自己來做。承蒙塵空法師給我一句話，讓我受用多年，他說：「現代的僧青年，要有佛教靠我的信心，不要有我靠佛教的觀念……」也就是說，發展佛教、復興佛教要靠我。

自己要學習會應用，找老師教，恐怕很困難。（待續）

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慚愧知恥

世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，也不是羽衣裳，更不是綾羅綢緞、貂皮大衣，而是「慚恥之服」。慚愧知恥是最美的服裝、是最好的化妝品。一個人心中如果懂得「慚愧知恥」，自然能夠散發高貴莊嚴的氣質，所以佛經說：「慚恥之服，無上莊嚴。」

所謂「慚愧」，慚者，怕對不起自己；愧者，怕對不起他人。慚愧就是對自他不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔、改正。有了慚恥之心，可以激發一個人奮發向上。曾任六國首相的蘇秦，因為「恥」於父母不以其為子、嫂嫂不以其為叔，感到功名無成，因此懸梁刺股，發憤苦讀，終於成就不世偉業。蜀主劉備，因為「慚愧」自己身為漢室宗親，卻無力匡扶天下，因此奮起，號召天下英雄起義興漢，終於創下「三分天下」的局面。

一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就能昇華起來。一個人如果能夠時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行就幾近於圓滿了。反之，一個無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物欲、被瞋恨嫉妒所矇蔽，因此無惡不作，自然就失去人格。沒有人格的人，則如樹木無皮，無皮之樹，怎能開花結果？

現在社會上經常聽到有人不滿國家社會對自己照顧不周、怨怪親人朋友對自己不好，然而自己何妨想一想：我們對國家又貢獻了什麼？我們對親人又有什麼樣的照顧？假如我們能夠懂得慚愧反省，念及國家的保護、父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了「慚愧」之外，感恩尚且不及，哪裡敢去怨天尤人？

儒家有謂：「知恥近乎勇。」有一念的慚愧，就有一念的善根。一個人不怕能力不如人，也不怕曾經犯錯，只怕消極頹唐、自甘墮落。曾經有一個品學兼優的學生，只因衣服上不慎掉了一顆鈕扣，遭到老師當眾責罰，假如當下能夠反省，品學必然更加增進，但是此生卻從此自暴自棄。所以，今日的教學方法，老師也應該以養成學生的自尊心及自我處罰的慚愧方式，來重新評估價值。

有慚愧心的人，自能改過向上，自能敦品勵行。假如每一個人從小都能培養慚愧知恥的心，經常「慚愧」自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足，能夠把「慚愧」培養成為自己身心思想的全部，把「慚愧」表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能夠增長德業，無往不利。──摘自星雲大師《迷悟之間》