人間通訊社

青年勉勵41

談日本佛教3-2

與日本大谷大學師生座談

時間：2009年3月6日．地點：佛光山傳燈樓梯形會議室

提問二：對於這一次佛光山給我們盛情的招待，心中實在非常感激。然而對於這四天在佛光山所看到的佛法，自己感到很大的刺激。

剛才您提到日本的葬禮佛教，的確如此，並沒有誇張地說。所以當我看到台灣佛教時，感覺非常新鮮、非常刺激、非常興奮。

日本，現在大家都知道葬禮佛教，也都知道這個現象不好，但對於應該要如何改進，該如何走出去，大家仍然在原地踏步。因為每一個人都很害怕，到底第一步該由誰來踏出去？又如何踏出去？

我們目前的現狀，是什麼東西都以迎合現代的社會、現代的文化為主，我們心裡實在很害怕與擔憂，長此下去，佛教或許會失掉一些什麼東西。我們也很擔心，假如這個世間沒有佛教的話，這個世界就完了，就沒有了。

但回歸實際去想，對於佛教，到底我們應該要如何操作？所以，我們很想知道大師您的人間佛教。假如大師您有翻譯成日文的書，可否讓我們讀一讀？在禮貌上，我自己應該先學習漢文再來看您的著作才對，只是讀漢文實在很辛苦，所以才很大膽地提出請求，假如有大師您的日文著作，請讓我們去研讀、去學習。

你剛才說不要讓歷史失落了，我們可以做歷史的傳承，即保有傳統，再連接現代，把傳統和現代融和起來，這是一條路線。

日本在一千幾百年前有很多遣唐使，他們把印度的佛教透過中國慢慢地再增加日本的文化。在奈良有一個唐招提寺，那是紀念鑑真大師的寺廟。鑑真大師和我的家鄉靠在一起，我們算是同鄉，因此，為了紀念唐招提寺和鑑真大師，我現在在揚州建設了一個鑑真圖書館。

鑑真大師前後六次東渡日本，歷經五次失敗，花了十二年時間到達日本，那時候他的眼睛已經看不到了。鑑真大師到日本的時候，帶著大批佛經、法物、醫藥、種子、文字等，對日本文化的影響極為深遠。另外還有一批一批到中國的遣唐使，雖然遇到海難犧牲的也很多，但我想，這些歷代的日本祖師、中國的大德都很了不起，因此對於過去的傳統，我們要保留。

但是到了現代，我們應該要再建設些什麼呢？對於現代的佛教，我們不能腳不動，不向前行。至於剛才問有什麼入門的書，我們在東京富士山下有個本栖寺，經過日本的朋友野川博之和滿潤法師翻譯了一本《星雲大師の人間仏教》》（星雲模式的人間佛教），可提供給大家參考，一人一本。

提問三：我將來想負責寺廟的工作。小時候就曾經參加盂蘭盆等法會，那時候盂蘭盆會要念經，究竟要如何把經文教給人家？再請教大師，如果將來自己要去做寺廟的住持，請問我現在應該如何運作這個寺廟？

說到寺廟經營的方法，我想寺廟的開放很重要，讓信徒來參加，現在的信徒很歡喜做義工，義務來幫忙。另外，最近我在電視台（人間衛視）講《僧事百講》，關於僧事的一百講。我覺得日本的住持和尚中氣很足，念經很好聽，我們也可以把佛法的唱誦傳授一些給信徒，就像音樂可以改變人的氣質，這是很重要的。

提問四：大師您要繼承中國佛教的傳統，又要吸收現代的東西，再把它們糅合，成為人間佛教，您這樣的一個主張，當時在教界裡面，是不是也有人會批判、爭論？當時如何應對？

那時候他們認為我不對，但說不出更好的辦法來。現在包括中國大陸、台灣，幾乎都是走人間佛教的路線，另外新加坡、馬來西亞、菲律賓、香港，現在也都要走人間佛教的路線。我在全世界七十多個國家、一百多個大城市，建有近三百所寺廟，都在實踐人間佛教。日本佛教大學前校長水谷幸正先生看過我們好幾個道場，他曾經問過我：「如何增加信徒？」我跟他說，不能只做自己要的，要適合大眾的需要，信徒就會增加。

提問五：我是臨濟宗寺廟出身的，一休和尚的大德寺。為什麼佛光山是臨濟宗的道場，可是整個寺廟的氣氛、氛圍跟我們的寺廟不太一樣？

我雖然是臨濟宗，但是我主張徒眾、信徒，不要只限於一宗一派，稱為「八宗兼弘」。現在中國大乘佛教有八個宗派，八個宗派統統都平等一樣，所以我們的徒眾當中，有華嚴宗的專家，有天台宗的專家，有人研究三論的，有人研究唯識的，我比較不重視宗派。佛教只有一個，何必要分彼此？有人要分，我不分，你認為我錯了，還是對呢？（提問者：沒有錯，沒有錯。）謝謝。（待續）

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自我建設

一個國家，有了國防建設，國家才能富強安定；有了文教建設，社會才能和諧有禮；有了經濟建設，民生才能富足安樂；有了交通建設，地方才能繁榮發展。人，也要「自我建設」，人生的道路才會更加寬廣，生命的意義才能更加開展。

所謂「自我建設」，就是要自我厚植力量、自我開發潛能、自我學習成長、自我建立信心、自我更新觀念、自我革除陋習、自我培植因緣、自我開創機會、自我成功立業等。

社會上，一般人好像失去了自我，都是心向外求，一心希望別人的幫助。一個人如果自己沒有力量，一切仰賴別人，一旦失去支柱，頓時就會喪失前進的力量，所以人要靠「自我建設」，要做自己的工程師，自我規畫人生，活出真正的自己。

然而有些人就是不懂「自我建設」，反而「自我破壞」、「自我毀滅」，例如蹧蹋健康、浪費時間、不結人緣、放棄機會、懶惰懈怠、消極頹唐、逃避現實等。尤有甚者，多年前美國一位溜冰選手，為了贏得金牌，僱用殺手傷害競賽者，結果金牌沒有到手，反而官司纏身。這種以打擊別人來成就自己，不但自我毀滅，同時破壞別人。因此，自我建設最重要的就是從「心理建設」做起。

兵法上有謂「心防重於國防」，心理上的自我建設，就是要建立正確的思想、觀念、道德、人格；尤其要建立信心，要自我肯定：肯定自己的學問、能力、發心、慈悲等。此外，自我尊重、自我自強、自我開始，都是自我建設的重要課題。

因此，吾人要經常自問：「我的道德健全了沒有？我的語言美化了沒有？我的功勞完成了沒有？」所謂人生三不朽事業，正是「自我建設」的最終目的。故而吾人應以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」為主，而非「破壞他人，成就自己」。例如台灣每次選舉，但見候選人們大打口水戰，不管任何場合，只要一有機會，無不大肆批評、攻擊對手，卻遲遲未見有建設性的政見提出，如此候選人，不禁令人對國家的前途感到憂心。希望以後再有選舉，候選人不要再讓選民煩憂，應該讓選民快樂地投你一票！ ──摘自星雲大師《迷悟之間》