人間通訊社

青年勉勵7

十不要求3-3

佛學院周會

時間：1981年5月5日．地點：佛光山

九、不申冤抑

被冤枉、受委屈，不要申明；希望你們大家都能這樣要求自己，要能受得起冤枉，受得起壓抑。在受教的青年學子的時代，一點冤枉委屈都接受不下，一點壓抑都受不了，將來如何能委曲求全和人相處？你們想一想，你們現在是什麼情形？可以說，現代青年已到了完全不能接受冤枉、委屈、誤會的階段；對於誤會，一點都不肯承受，馬上就要辯白，馬上就要說明，這是絕不能增加福報因緣的。你們要想求福報、求道，愈委屈、愈給人傷害、愈給人毀謗，就會愈有福報。

我再告訴你們，在台灣我是個外省人，我又不喜歡攀緣、不喜歡應酬，可是我在台灣有辦法，你們知道這些辦法從哪裡來的？你們以為，大師很能幹、很有本領？其實統統沒有，有的是被人毀謗、冤枉、打擊，倒是這許多毀謗、冤枉、打擊都幫助了我，都莊嚴了我。《金剛經》不是有說嗎？「若人受持讀誦《金剛經》，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」，我們本來有罪業、有錯失，給人冤枉、打擊、受委屈，罪業就會消除，所以要能受得起冤枉，受得起挫折。禪宗的「有理三扁擔，無理扁擔三」；叢林的「鐵匠做官，打上前去」，都是沒話可講的，黑的說成白的，白的說成黑的，你就非得要服從不可，沒有准你辯白的機會。

做一個青年修道者，被冤枉一點，有什麼了不起？遭幾次挫折，被人誤會一下，有什麼了不起？委屈受不起，將來榮譽也會受不起，榮譽到底也會把你沖毀的；冤枉、委屈統統都受得起，榮譽、名譽，當然也就不在乎了。

一○、不虧操守

交給我什麼責任，我會盡職；交給我任何事情，我會把它做好。做人，先要訂定一個做人的原則：禮、義、廉、恥也好，忠、孝、仁、愛也好，三綱五常、五戒十善、六度四攝也好，都是我們的操守。我們每一個人，對自己做人該負的責任，該健全的德性，都應該具備應有的操守，有了操守，就表示你擁有了財富。我們不說謊，不說謊就是信用，就是財富。我們不傷害別人，不傷害別人就是仁慈，就是美德。所以，我希望大家對於操守的美德，不要有所虧損，就等於一個銀行，需要有多少存款，才能夠開銀行，那麼，我們一個修行的人，應該要有多少本錢，才不會有所虧空！有了虧空，就天天做一個貧窮的人；不要有虧空，就是富貴的人，所謂「無債一身輕」，這就是解脫。

以上十「不」要求：一、不怕艱苦；二、不增愛憎；三、不望益我；四、不妒人有；五、不求順適；六、不失威儀；七、不諉過失；八、不悖因果；九、不申冤抑；十、不虧操守。等於十戒一樣，我們拿它做為生活上為人處事的方針，自己應該守持的原則，「十不」有了以後，就能擁有更多的法寶；先要不能，而後才能，希望大家共同勉勵，共同遵守！

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應酬

當今社會，應酬的風氣很盛，不論是政治人物、企業家、演藝人員、公教人員，甚至連青年學子、家庭主婦，都到處在應酬。

所謂應酬，就是上餐館吃飯、上酒家喝酒、喝咖啡、喝茶；上舞廳跳舞，或是打麻將、打高爾夫球、婚喪喜慶往來，以及金錢交易、送名人字畫、送珍品、古董等禮品往來應酬，以達到自己的目的。

除此之外，講話也要應酬。例如平常見面，問：「你好嗎？」答：「托您的福！」到朋友家拜訪，也會說：「對不起！打擾了！」這些也都是應酬。

雖然每個人都忙於應酬，但所需各有不同。有的人，以應酬來連絡感情；有的人，以應酬來拉攏關係；有的人，以應酬來增加名氣；有的人，以應酬來擴大交際圈；有的人，以應酬來談生意；有的人，以應酬來關說請託；有的人，以應酬來升官晉級；有的人，以應酬來打通前途；有的人，以應酬來拉選票；也有的人，以應酬輸送利益。

除了個人的應酬外，公事上的應酬，如：總統府的公關主任，這算是合法的公然應酬；公司行號、政府機關，也都會編列應酬的公關預算。還有學生家長，為了讓孩子讀明星學校、進入優良的班級，也要與校長、老師應酬；甚至候選人，逢年過節送禮給選民，或透過鄉鎮公所招待旅遊，以及送輓聯等，不都是為了「養兵千日，用於一時」的應酬嗎？

不當的應酬，帶來了社會浮華、敷衍、虛假、不務正業、浪費時間以及生活腐化之弊。宋代詩人陸游的《晚秋農家》中云：「老來萬事懶，不獨費應酬。」可見，應酬是件讓人費力勞心的事。老子說：「品德高尚的人以言辭送人。」這說明了，古德因不重名利、地位，而以學識修養、道德操守與人往來，所以行事能超塵出俗、言行能不倨不諂，更不會汲汲於交際應酬。

最佳的應酬應該是：從政者，以政績來取得民心；人民代表，以勤於服務獲得選票；士農工商，以品質保證、童叟無欺贏得顧客的肯定；朋友之間，以誠信、道義博得友誼；主管，以專業知識、領導能力、識才尊賢得到屬下的支持；屬下，以忠誠護持、努力負責來獲得主管的青睞。

所以，不論什麼職業、什麼身分，只要自己能克盡厥職、品行端醇，即使不去應酬，也能獲得正字標誌的好口碑，而這不就是最好的應酬了嗎！──摘自星雲大師《迷悟之間》