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圖說:7個月的小娃頗具善根專注螢幕,認真聽講。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供
圖說:佛光人沈宴兆和女兒一齊聽講。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供
圖說:曾羽君理事專注聆聽講演。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供
圖說:傳燈分會會員蔡愷如專注聽講。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供
圖說:佛光人王景偉專注聽講。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供
圖說:佛光人周淑珠專注聆聽法要。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供
圖說:史亭如副會長和7個月大的兒子一起聽講。 圖/國際佛光會溫哥華協會提供妙凡法師溫哥華開講「從《六祖壇經》談淨土思想」
2020-12-19
溫哥華佛光山於12月13日舉辦「人間佛教線上系列講座」,邀請佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師開講「從《六祖壇經》談淨土思想」。當日以現場直播方式呈現,妙凡法師特別邀請住持覺初法師擔任主持人,在般若問答互動中,激盪了300多位大眾正思惟,共同見證佛法的力量及淨土的真諦。
覺初法師以8個提問串連整場講座,從介紹六祖惠能大師,到《六祖壇經》的結構、內容,進而衍生淨土思想和人間佛教的不二性。妙凡法師以《壇經》中心思想–心無愛憎的無念修行、隨緣不變的無住修行及僧信平等的無相修行,開啓自性清淨的智慧之門,更引述星雲大師在《六祖壇經講話》中的教誨,〈般若品〉說:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」惠能大師這種「不離世間覺」的人間佛教思想,與中國禪宗初祖至五祖延續的潛形山谷、蕭然靜坐的宗風截然不同,使禪宗進一步通俗化、社會化,充分闡揚了佛陀的人間佛教思想。
在教界的淨土念佛修行法門,一般僧俗以念阿彌陀佛,發願往生西方為主旨。妙凡法師透過《壇經》〈疑問品〉經文「使君心地但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。」以及「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。能淨即釋迦,平直即彌陀。」闡述惠能大師認為人本性之中,即具有西方三聖的慈悲喜捨及平等真心,所以主張人在現實生活中能實踐五戒十善、慈悲喜捨,當下即是西方,現生即到極樂淨土。
妙凡法師提醒大家要對佛法提昇,自依止、法依止,奉行佛光山所推動的人間佛教,在「三好、四給、五和」的實踐中,為世間開創生活美滿,家庭幸福的人間淨土,
妙凡法師和覺初法師精彩而生動的智慧對談佛法真諦,讓與會者見識到禪與淨土的妙用,在禪淨雙運中,了解淨土就在當下,就在你我生活裡,更在人間善美與淨化的實踐中,從「我是佛」、到「行佛」,活在勇敢、承擔、無畏中,為人生奠定美好的因緣,讓生活更加得力自在。
覺初法師以8個提問串連整場講座,從介紹六祖惠能大師,到《六祖壇經》的結構、內容,進而衍生淨土思想和人間佛教的不二性。妙凡法師以《壇經》中心思想–心無愛憎的無念修行、隨緣不變的無住修行及僧信平等的無相修行,開啓自性清淨的智慧之門,更引述星雲大師在《六祖壇經講話》中的教誨,〈般若品〉說:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」惠能大師這種「不離世間覺」的人間佛教思想,與中國禪宗初祖至五祖延續的潛形山谷、蕭然靜坐的宗風截然不同,使禪宗進一步通俗化、社會化,充分闡揚了佛陀的人間佛教思想。
在教界的淨土念佛修行法門,一般僧俗以念阿彌陀佛,發願往生西方為主旨。妙凡法師透過《壇經》〈疑問品〉經文「使君心地但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。」以及「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。能淨即釋迦,平直即彌陀。」闡述惠能大師認為人本性之中,即具有西方三聖的慈悲喜捨及平等真心,所以主張人在現實生活中能實踐五戒十善、慈悲喜捨,當下即是西方,現生即到極樂淨土。
妙凡法師提醒大家要對佛法提昇,自依止、法依止,奉行佛光山所推動的人間佛教,在「三好、四給、五和」的實踐中,為世間開創生活美滿,家庭幸福的人間淨土,
妙凡法師和覺初法師精彩而生動的智慧對談佛法真諦,讓與會者見識到禪與淨土的妙用,在禪淨雙運中,了解淨土就在當下,就在你我生活裡,更在人間善美與淨化的實踐中,從「我是佛」、到「行佛」,活在勇敢、承擔、無畏中,為人生奠定美好的因緣,讓生活更加得力自在。
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