人間通訊社

集會共修42

三時繫念的意義

清明三時繫念法會

時間：2013年4月4日．地點：紅磡香港體育館

各位佛光護法信徒們，大家百福吉祥，晚安！

今天清明節，我們在這裡舉行三時繫念法會，我已經感覺到大家的功德、功力非常的殊勝。

我們到這裡參加法會，是坐地鐵、坐公共汽車、坐自家的車子、坐很多的交通工具來，那麼神明和我們的祖先、我們的先人朋友，他們是坐什麼交通工具來這裡呢？

在佛經裡記載，神明和祖先都是靈界的眾生；靈，是沒有身體的，他們是乘風、乘電、乘雨而來，所以說「清明時節雨紛紛」。我來的時候，天空已經落得一些小小細雨，因此，今天你們所希望來到的神明、諸佛菩薩，以及你們的親友，我想都已來到我們的左右了。

說到「三時繫念」，什麼叫做「繫念」？就是我不斷地念著你、掛念你。在佛教裡，也就是念佛、念法、念僧、念好人好事。假如我們的親人朋友、彼此認識的人相遇了，在你的耳邊說一句：「我好想念你哦！」你會是什麼感覺？我剛才從台灣到香港，在飛機場就遇到一些人跟我說：「大師，好想念你哦！」我聽了就覺得好甜蜜啊！

所以，你們在這裡舉行三時繫念法會，念佛、念法、念僧，也就如同一句：「我好想念你哦！」大家所想念的親人好友乃至諸佛菩薩、護法龍天，也都會很歡喜你們說這句話，而來到了現場。

參加三時繫念法會之所以能增加自己的功德，懺悔發願是非常重要的。你們不是在每一時都會念到「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴」嗎？過去由於身做不好的事、口說不好的話、心存不好的念頭，身口意造作了一些罪業，所以現在要懺悔。

懺悔就是認錯，只要你肯對父母、祖先、過往的親友，乃至現在的朋友致歉、認錯，所有冤親債主就不再和我們對立，就能恢復親人之間密切的關係，他們也會給我們種種的保護、加持。這就如同一個小孩子犯了錯誤，父母要打他，這個小孩說：「爸爸、媽媽，我知道錯了，我下次不敢了！」爸爸、媽媽就打不下去了。

所以，不只是做「三時繫念」的時候，以後不管在什麼時候，念念於心都是「對不起社會大眾、親人朋友」等，時時慚愧、懺悔，這個功德是很大的。

懺悔如水，衣服髒了，用水洗一洗就乾淨了；身體髒了，用水洗一洗就乾淨了；有了罪業，藉由念佛、念法、念僧的法水來洗淨，我們的身心就清淨了。甚至除了懺悔、認錯以外，身口意三業還要做好事、說好話、存好心，行「三好」，才是好人。

也就是說，除了消極的懺悔，還要積極的做善事。中國人有一句話「將功折罪」，意思是：過去我縱然有一些不好的語言、做了不好的事情，但是現在能做一些善事，也可以讓功勞抵銷一些罪業。就像大家來參加法會，身口意善了，也能抵銷一些罪業。

懺悔之後，還要發願。無論是在佛前，或者任何時候，應當發願：我要做一個好人，我要做一個孝順的兒女，我要做一個好丈夫，我要做一個好妻子，我要做一個社會有用的人。甚至發願：願我們的社會平安和諧、願大家健康、願我的家人做好事，成為好人等。

總之，發願很重要。等於一杯茶，你若是放了一把鹽下去，喝上一口，會感到鹹得難以入口；假如是一大缸水，放一把鹽進去，喝它一口，也不會覺得那麼鹹了。所以，一個人發了大願，縱然過去有一些罪業，進到了我的願力之中，也會被消化的。

各位來參加法會的人，要不忘初心，不時的念念於心：做好事、說好話、存好心，做個好人。尤其，佛香講堂滿蓮法師是正統的修行人，今天舉行的這場法會中，來自台灣的眾多男眾、女眾法師，他們平常也都是正知、正見、正派，是修行有道之人，願意將功德和你們融和一片，分享給大家，這實在是難得的好事。

所謂「念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量」，今天你們在這裡念了多少佛、拜了多少佛，功德無量。甚至瞻仰是拜，耳聽是拜，經行也是拜，拜的範圍很寬廣。總之一句，我們在這裡就是要和佛接心，現在既然和佛接心了，佛就能加持我們、保佑我們，給我們很多的力量。

這幾天，我會在香港和大家共同參加一些活動，期間我到海南島的「博鰲亞洲論壇」做個講演，就會再回來。願這次清明期間舉行的法會，佛陀能加持我們百福吉祥！我也為你們祈願：大家蒙佛加被，一切平安如意！

【延伸閱讀】

感應的真義

很多接觸宗教的人，都希望他所信仰的宗教，能給予他感應。比方：生意失敗了，祈禱之後，情況改善了；生活不順利，禮拜之後，順利轉好了。「感應」有時會顯現，例如：看到佛菩薩現身，有時是冥應，不一定顯現；比方苦惱、氣憤的時候，心中一念「大慈大悲觀世音菩薩」生起，煩惱、瞋恨、無明就沒有了，這也是感應。

所謂：「人有誠心，佛有感應」，到底什麼是感應的真義，有以下四點：

第一、從正見中認識感應。要感應，必須先有條件。比方：鼓敲一下，就會有回應；鐘一敲，就有回響，這就是感應。又例如：天上的月亮只有一個，但只要有水，無論是一杯水、一盆水、一湖水，就會在水裡面顯現；可是，如果你這水不清淨，月亮也就顯現不出來。所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」感應不是用求的，在因緣和合下，不用求也會有感應，而沒有感應的人，不能責怪天上沒有月亮，該怪自己的心海不清淨，因此，感應要用正見來認識。

第二、從禮敬中得到感應。信仰不是以物易物，不是用一串香蕉、二顆水果、三炷香拜拜，交換利益條件，就能獲得感應。感應也不光只是祈求，所謂「精誠所至，金石為開」，你必須虔誠禮敬、摯誠頂禮，真正從內心發心、發願，才能與諸佛菩薩感應道交。

第三、從供養中體會感應。供養是一種善美的心意，它不只是物質的奉獻給予，更重要的是吾人身口意的供養。你身做好事，為人勞動、服務；口說好話，給人信心、希望；心香一瓣，祝福別人平安健康，只要誠心正意，這些美好的供養，自然會有感應，回報到你自己身上來。

第四、從慈悲中接觸感應。所謂：「種什麼因，得什麼果」，你種了慈悲的因，當然得到慈悲的果。慈悲就是佛教講的「無我」，因為無我，所以願意助人、奉獻，感到「我對你好就是對我好」，「我幫助你就是幫助我」，彼此融為一體，這怎能不產生愛心呢？有愛心、慈悲，就會有和平。這就是從慈悲中接觸感應。

感應是天地萬物、宇宙眾生間的一種互動、呼應。人間到處都有感應，例如：喝水可以止渴，吃飯可以飽腹，按下開關，電就來了……這些都是日常生活的感應。只要能夠肯定自己是佛，依照佛陀的教法去做，怎麼不會得到佛陀的感應呢？但是，在學佛歷程上，如果凡事都要等佛祖來給我們感應，那也實在太辛苦了！因此，吾人應該從以上四點來看感應的真義，以平常心視之，不強求或耽著留戀，才是正信之人。

第一、從正見中認識感應。

第二、從禮敬中得到感應。

第三、從供養中體會感應。

第四、從慈悲中接觸感應。──摘錄自星雲大師著《星雲法語．感應的真義》