人間通訊社

集會共修⑩

觀世音菩薩的應化身及其意義 2-4

為參加觀音七信眾開示

時間：1983年3月31日．地點：嘉義圓福寺

二、千手觀音：千手觀音，表示觀世音菩薩圓通自在，神通、威力無邊，具足千手千眼，無處不見，無處不能。我們侍奉觀世音菩薩，總想到在苦難的時候，菩薩能給我們救苦救難，其實，菩薩澤被眾生豈僅如此？苦難、刀兵固然救度，就是在冥冥之中，菩薩也時時刻刻都在加持我們。

菩薩加被眾生，就像父母愛護子女，而子女卻往往不知領受，不知感激。觀世音菩薩給我們的，我們又曾體會多少？

三、馬頭觀音：馬頭觀音之塑像有數種不同，要而言之，有三面二臂、三面四臂、四面二臂。馬頭觀音在密宗又名「大力明王」、「不動明王」，具大威力，觀世音菩薩不僅是顯教供奉的本尊，也是密教的本尊。我們常念的六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，就是觀世音菩薩的心咒。

四、白衣大士：在醫院裡，我們可以看到護士都是穿著白色的衣服，有「白衣天使」之稱。護士為什麼要穿白色的衣服呢？表示純潔，表示無限的愛心；觀世音菩薩人稱「白衣大士」，意思是具足清淨、慈悲。白色，在佛教表示菩提之意，並以智慧做為慈悲的依據。

五、楊柳觀音：觀音菩薩手持柳枝，給大家的聯想，往往是哪個眾生有病了，菩薩楊柳枝一拂，眾生的病就好了，這是從「事」上而言。從「理」上講，觀世音菩薩手持楊柳枝，是代表菩薩的本性柔和、忍辱，正如楊枝一般。

六、淨瓶觀音：淨瓶裡盛有甘露水，眾生一喝就能百病消除。我們還應該更深一層的知道，水，可以洗滌汙穢；水，可以滋潤萬物，而觀音菩薩的淨瓶，正是要讓眾生增長菩提心，滌蕩心垢的。

七、送子觀音：觀世音菩薩當成是註生娘娘、助產士或是婦產科醫師。觀世音菩薩示現此相，主要是將福德智慧、端正有相賜給人間男女，換句話說，孕期間的婦女，如果能信奉觀世音菩薩，稱念觀世音菩薩，這正是一種最好的胎教。

因為觀世音菩薩的慈悲會影響孕婦，使有祥和的情緒，加上孕婦對觀世音菩薩慈悲相貌的觀想，間接影響將來的孩子，能具足福德智慧、端正有相。

有些人家當孕婦臨盆的時候，總把佛菩薩聖像遮蓋起來，以為穢濁，恐對菩薩不敬，其實，在這種苦難的時刻，更是需要菩薩的加被。而汙穢與清淨，不該從事相上分別，應該以心印心，用清淨的一心來恭敬菩薩，才是真正的恭敬。

八、蛤蜊觀音：唐朝文宗好吃蛤蜊之類，海邊上漁民，為此大量捕抓蛤蜊到朝廷進貢。有一次，捕著一個很大的蛤蜊，但卻無法撥開，後來費盡九牛二虎之力才將它打開，可是裡面卻是一尊觀世音菩薩像。文宗大惑不解，而召請惟政禪師為他說明。禪師說：「物無虛應，這是陛下的感應，概是菩薩要啟發陛下的心，如《普門品》云：『應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。』」

唐文宗說：「菩薩是看到了，但並沒有說法呀！」

禪師問：「陛下相不相信？」

「蛤蜊之內現觀音，豈容寡人不信乎？」

禪師言：「這不就是菩薩對你說法？你既相信，還說什麼？」

觀世音菩薩的應化身，當然不只上述幾種而已，可以說是無處不遍，無處不在的。

中國四大名山之一的南海普陀山，有一尊「不肯去觀音」。相傳唐朝有一個日本人，準備將一尊觀世音菩薩像從中國大陸運回日本，船行走著，海面上卻奇怪的生出許多鐵蓮花攔住去路，推敲之下，大概是觀世音菩薩不願他去，而希望留在此地，那就是現在的南海普陀山，而那尊觀世音菩薩則被稱為「不肯去觀音」。澎湖馬公觀音亭，也是因為一尊觀世音菩薩像在海上漂流，到那裡停下來了。台南縣六甲赤山龍湘岩的石觀音，也是用牛車運載到該寺前就拉不動而就地建寺的。

去年（一九八二）十二月間，日本數十人組成的一個探險隊，到中國大陸杭州邊際二百多公里的地方探險。他們據說在那裡可以找到地下的世界，因此籌備了各種精密的科學儀器，欣然前往。奇怪的是，面對著那一座山，只要有人發出「啊」的聲音，山裡就會流出水來，聲音大，水就流得多；聲音小，水就流得少。山洞裡重重疊疊，時而爬山，時而涉水，在他們認為，在此之前，絕不可能有人能到這裡來過，因為洞中的一切，都是那樣的原始、自然。走了六十多個小時，終於到達盡頭，令他們驚訝的是，洞裡除了一尊觀世音菩薩像以外，什麼都沒有。而旁邊的地下有一個很大的洞窟，只要有人出聲，水就會流出來。然而洞中卻一個人也沒有。日本人已將這一段過程拍成電視。

觀世音菩薩真是無處不在，無處不現身，而在我的感受，觀世音菩薩儘管千變萬化，也只是一個；觀世音菩薩，不管祂在哪裡，都永久存在我們的心裡。你們各位稱念觀世音菩薩的人，能這樣的去認識，去體會嗎？如果能夠，觀世音菩薩一定會給我們救苦救難，一定會讓我們祈求如意的。

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耕耘

人人心中有一畝田地，在人生春夏秋冬的時序裡，翻土、播種、耕耘、施肥、灌溉，是豐收？是歉收？全取決我們自己的用心耘作、勤勞與否。有云「一分耕耘，一分收穫；十分耕耘，十分收穫。」你努力勤奮，則豐衣足食，你懈怠放逸，自然荒地一片。每個人如何耕耘自己的一片田地呢？

第一、作家在格子上耕耘：有人說，寫作是「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」誠然是也，筆桿作鋤頭，格子是田地，思緒為泉源，作家們靠著自己的雙手，日夜搖動，勤苦灌溉，犁出一片思想田園。一篇篇文章的完成，無不經過作者在一格一格的稿紙上耕耘思想、抒發胸臆，在指縫間遣詞立意，表情達理，在行列裡串成句，孕成文，連起珠璣的方塊字，得以輯成作品，呈現世人。

第二、農夫在土地上耕耘：土地是農夫生活的根基，生存的來源。唐朝李紳的〈憫農〉說得貼切：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」經過風吹日晒、披霜踩露，才得以血汗換取豐碩的果實。所謂「民生在於勤」，沒有寒耕熱耘，怎有禾稼之得？農夫勞動雖艱，但農作豐收時，也收穫了喜悅。

第三、教師在黑板上耕耘：身為教書的老師，黑板是他耕耘的田地。日日月月，播下智慧的種子；歲歲年年，培育希望的幼苗。一筆一畫為鑰匙，打開思想的大門；一字一句作管道，開啟心智的通路。學生經過教導，在社會上，各持一方；老師不斷耕耘，在黑板上，百年樹人。

第四、禪者在心地上耕耘：我們常說要「開發山坡地」、「開發海埔新生地」，這些地開發了，就會發揮作用。經中也譬喻我們的心有如田地，心田開發，才能播種，展現功用。發心就是開發自己的心地，日常生活中，你發心睡覺，覺會睡得好；你發心吃飯，飯會吃得飽；你發心做事，則無事不辦。而參禪者，更是在自己的心地上耕耘，他們拔除煩惱的雜草，播下般若的種子，灌溉清淨的花朵，開發出無數的珍貴寶藏，成就無量的法身慧命。

家有良田，可以積穀防饑；心有良田，需要耕耘開發。無論你在社會上扮演什麼角色，是作家、是農夫、是教師、是禪者，自己的田地，都得要靠自己去開墾，去耕耘，才能田地肥潤，碩果纍纍。

第一、作家在格子上耕耘。　　

第二、農夫在土地上耕耘。

第三、教師在黑板上耕耘。

第四、禪者在心地上耕耘。──摘錄自星雲大師著《星雲法語‧耕耘》